藝術(shù)的起源

1、教案藝術(shù)概論藝術(shù)概論第二章藝術(shù)的起源如前所述，藝術(shù)作品在許多時(shí)候并不是作為藝術(shù)對(duì)象（審美對(duì)象）而存在，而是作為如可供居住或禮拜的房屋，一件盛水的器皿存在。就整體看，從古至今，可說并沒有純粹的所謂藝術(shù)品，藝術(shù)總與一定時(shí)代社會(huì)的實(shí)用、功利緊密相連，總與各種物質(zhì)的（如居住、使用）或精神的（如宗教的、倫理的、政治的）需求、內(nèi)容相關(guān)聯(lián)。A、如果從被創(chuàng)造出來的實(shí)物來看從被創(chuàng)造出來的實(shí)物來看，可以說，藝術(shù)起源于“技藝”，起源于起源于人類用手對(duì)某一種物

2、質(zhì)的技術(shù)作用，而這種“技藝”，正來源于日復(fù)一日、年復(fù)一年的勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)。在勞動(dòng)工具制作和勞動(dòng)過程中產(chǎn)生合規(guī)律性的形式要求（節(jié)律、均勻、光滑等）和主體感受。B、勞動(dòng)的形式被轉(zhuǎn)化勞動(dòng)的形式被轉(zhuǎn)化為舞蹈、音樂、文學(xué)，日常生活中辛苦的“勞動(dòng)”被提升為藝術(shù)提升為藝術(shù)的活動(dòng)的活動(dòng)。C、藝術(shù)起源于宗教藝術(shù)起源于宗教a、遠(yuǎn)古圖騰——原始審美或藝術(shù)“……到山頂洞人，……而且還有磨制光滑、鉆孔、刻紋的骨器和許多所謂‘裝飾品’……好像它們的穿戴都用赤鐵礦

3、染過?！边@種原始的物態(tài)化的活動(dòng)正是人類社會(huì)意識(shí)形態(tài)和上層建筑的開始，其成熟形態(tài)便是原始社會(huì)的巫術(shù)禮儀，亦即遠(yuǎn)古圖騰活動(dòng)（宗教）。追溯到山頂洞人“穿戴都用赤鐵礦染過”、尸體旁撒紅粉，“紅”色對(duì)于他們應(yīng)該不只是生理感受的刺激作用（這是動(dòng)物也可以有的），而是包含著或提供著某種觀念含義（這是動(dòng)物所不能有的），參與了、儲(chǔ)存了特定的觀念意義。區(qū)別于工具制造和勞動(dòng)過程，原始人類的意識(shí)形態(tài)活動(dòng)，亦即包含著宗教、藝術(shù)、審美等在內(nèi)的原始巫術(shù)禮儀就算真正開始

4、了。如同此時(shí)的巖畫（或壁畫）應(yīng)只是巫術(shù)禮儀的表現(xiàn)形態(tài)，山頂洞人的所謂“裝飾”和運(yùn)用紅色，也并非為審美而作。審美或藝術(shù)此時(shí)并未獨(dú)立或分化，它們只是潛藏在這種種原始巫術(shù)禮儀等圖騰活動(dòng)之中。龍飛鳳舞龍飛鳳舞它們是原始藝術(shù)——審美嗎？是，又不是。它們是山頂洞人撒紅粉活動(dòng)（原始巫術(shù)禮儀）的延續(xù)、發(fā)展和進(jìn)一步符號(hào)圖像化。它們只是觀念意識(shí)物態(tài)化的符號(hào)和標(biāo)記。但在這種自然形式里積淀了社會(huì)的價(jià)值和內(nèi)容，在感性自然中積淀了人的理性性質(zhì)，并在客觀形象和主觀感

5、受兩個(gè)方面都如此。這正是審美意識(shí)和藝術(shù)創(chuàng)作的萌芽這正是審美意識(shí)和藝術(shù)創(chuàng)作的萌芽。b、原始歌舞擊石拊石，百獸率舞。擊石拊石，百獸率舞。（《尚書益稷》（《尚書益稷》）若國大旱，則帥巫而舞雩。若國大旱，則帥巫而舞雩。（《周禮春官》（《周禮春官》）2、藝術(shù)起源于“游戲”、藝術(shù)起源于“游戲”——“為藝術(shù)而藝術(shù)”“為藝術(shù)而藝術(shù)”如果贊同藝術(shù)起源于“勞動(dòng)”或“宗教”，就可能傾向于把藝術(shù)視為一種實(shí)用的或神圣的人類行為，藝術(shù)作品也有助于鼓勵(lì)我們奮斗，有勵(lì)