馬恩全集讀書(shū)筆記

1、馬恩全集讀書(shū)筆記：第一卷馬恩全集讀書(shū)筆記：第一卷余斌馬克思在其博士論文博士論文的扉頁(yè)上稱贊他后來(lái)的岳父說(shuō)：“他深懷著令人堅(jiān)信不疑的、光明燦爛的唯心主義，唯有唯心主義才知道那能喚起世界上一切英才的真理”。蘇共中央馬克思列寧主義研究院認(rèn)為馬克思是以唯心主義的、黑格爾左派分子的觀點(diǎn)寫(xiě)作的這篇博士論文。在這篇論文中，馬克思相當(dāng)客觀地比較了兩位希臘哲學(xué)家德謨克利特和伊壁鳩魯?shù)淖匀徽軐W(xué)。其中前者是唯心主義者，后者是唯物主義者。而這兩者的自然哲學(xué)一度

2、被人們誤以為是同樣的。馬克思通過(guò)區(qū)分這兩者的自然哲學(xué)的不同，向我們展示了唯心主義者唯物的一面和唯物主義者唯心的一面，這有助于我們理解馬克思后來(lái)從唯心主義那里汲取合理的成份發(fā)展出辯證唯物主義，加深我們對(duì)辯證唯物主義的理解。例如，在馬克思看來(lái)，在唯心主義者德謨克利特那里，“原則是不在現(xiàn)象中表現(xiàn)的，它始終是沒(méi)有現(xiàn)實(shí)性和處于存在之外的，但是，他認(rèn)為感性知覺(jué)的世界是實(shí)在的和富有內(nèi)容的世界。這個(gè)世界雖然是主觀的假象，但正因?yàn)槿绱?，它才脫離原則而保持

3、著自己的獨(dú)立的現(xiàn)實(shí)性；同時(shí)作為唯一實(shí)在的客體，它本身具有價(jià)值和意義。因此，德謨克利特被迫進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)的觀察。他不滿足于哲學(xué)，便投入實(shí)證知識(shí)的懷抱?！毕喾矗ㄎ镏髁x者伊壁鳩魯則在哲學(xué)中感到滿足和幸福，他“輕視實(shí)證科學(xué)，因?yàn)榘凑账囊庖?jiàn)，這種科學(xué)絲毫無(wú)助于達(dá)到真正的完善?！庇谑?，“德謨克利特感覺(jué)到必須走遍世界各地，而伊壁鳩魯卻只有兩三次離開(kāi)他在雅典的花園到伊奧尼亞去，不是為了研究，而是為了訪友。”令人驚訝的是，伊壁鳩魯?shù)贸隽瞬煌趤喞锸慷嗟碌?/p>

4、后世的伽利略實(shí)證了的結(jié)論：“一切原子，雖然其體積和重力不同，但是運(yùn)的權(quán)力”時(shí)指出，“‘國(guó)家的不同的方面就是各種不同的權(quán)力’這一命題是經(jīng)驗(yàn)的真理，不能冒充哲學(xué)上的發(fā)現(xiàn)。這一命題也決不能像結(jié)論一樣從先前的思想過(guò)程中產(chǎn)生出來(lái)?！边@使我意識(shí)到經(jīng)驗(yàn)的真理是不能算作學(xué)術(shù)上的發(fā)現(xiàn)的。在當(dāng)前關(guān)于美國(guó)金融危機(jī)的問(wèn)題上，那些認(rèn)為金融危機(jī)是由于監(jiān)管不嚴(yán)造成的研究是談不上學(xué)術(shù)研究的。實(shí)際上自馬克思那個(gè)時(shí)代起監(jiān)管不嚴(yán)就一直是金融界的老問(wèn)題。這方面的學(xué)術(shù)研究，一是

5、應(yīng)當(dāng)致力于如何才能加強(qiáng)監(jiān)管，解決這個(gè)數(shù)百年的老大難問(wèn)題；二是從先前的思想過(guò)程中分析一下，加強(qiáng)了監(jiān)管是否可能，以及加強(qiáng)監(jiān)督能否避免金融危機(jī)，引起金融危機(jī)的非經(jīng)驗(yàn)性的真理是什么。在《黑格爾法哲學(xué)批判》一文中，馬克思還分析了官僚主義的特征，對(duì)于我們今天克服官僚主義仍然具有指導(dǎo)意義。從中國(guó)期刊網(wǎng)的檢索結(jié)果來(lái)看，還沒(méi)有將馬克思、列寧、毛澤東、鄧小平等人論述官僚主義的文章與西方官僚制學(xué)者韋伯等人的文章放在一起加以綜述和評(píng)論的文章，值得有興趣的同仁作

6、為今后的選題方向。在這篇重要的文獻(xiàn)中，馬克思還涉及到當(dāng)前一些時(shí)髦的名詞如：路徑依賴、產(chǎn)權(quán)等所對(duì)應(yīng)的內(nèi)容，以及政治腐敗與私有財(cái)產(chǎn)的發(fā)展之間的關(guān)系，值得關(guān)注相關(guān)問(wèn)題的同仁引用這篇文獻(xiàn)。在馬克思為這篇文章寫(xiě)的導(dǎo)言導(dǎo)言中，有一段著名的話：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來(lái)摧毀；但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量。理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說(shuō)服人?！倍韲?guó)革命和中國(guó)革命的歷史驗(yàn)證了這一點(diǎn)，但還是