【國(guó)學(xué)經(jīng)典】君子三畏、四不、五恥、九思

1、【國(guó)學(xué)經(jīng)典】君子三畏、四不、五恥、九思君子有三畏孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言?！边@里所謂畏就是敬，人生無(wú)所畏，實(shí)在很危險(xiǎn)。只有兩種人可以無(wú)畏，一種是第一等智慧的人，一種是最笨的人。這是哲學(xué)問(wèn)題，和宗教信仰一樣。我常勸朋友，有個(gè)宗教信仰也不錯(cuò)，不管信哪一教，到晚年可以找一個(gè)精神依靠。但是談宗教信仰，第一等智慧的人有，最笨的人也有，中間的人就很難有宗教的信仰。人生如果沒(méi)有可怕的，

2、無(wú)所畏懼就完了。孔子教我們要找畏懼，沒(méi)有畏懼不行。第一個(gè)“畏天命”。等于宗教信仰，中國(guó)古代沒(méi)有宗教的形態(tài)，而有宗教哲學(xué)。有一位大學(xué)校長(zhǎng)說(shuō)：“一句非常簡(jiǎn)單的話，越說(shuō)越使人不懂，就是哲學(xué)?！边@雖是笑話，也蠻有道理，由此可見(jiàn)哲學(xué)之難懂。中國(guó)的鄉(xiāng)下人往往是大哲學(xué)家，很懂得哲學(xué)，因?yàn)樗麄冃琶?。至于命又是什么？他不知道，反正事好事壞，都認(rèn)為是命，這就是哲學(xué)。天命也是這樣，這“畏天命”三個(gè)字，包括了一切宗教信仰，信上帝、主宰、佛。這些都是“畏天命”。

3、一個(gè)人有所怕才有所成，一個(gè)人到了無(wú)所怕，不會(huì)成功的。第二點(diǎn)“畏大人”。對(duì)父母、長(zhǎng)輩、有道德學(xué)問(wèn)的人有所怕，才有成就。第三“畏圣人之言”。去很一本正經(jīng)，很嚴(yán)厲；“即之也溫”，指的是跟他打交道后發(fā)現(xiàn)他挺好，很有人性，也很通情達(dá)理；“聽(tīng)其言也厲”，意味著說(shuō)話都說(shuō)到點(diǎn)子上，很有力量，而且不能夠違背。君子有三患未之聞，患弗得聞也；既聞之，患弗得學(xué)也；既學(xué)之，患弗能行也。君子有四不第一，君子不妄動(dòng)，動(dòng)必有道?！墩撜Z(yǔ)》說(shuō)：“君子道人以言，而禁以行。故

4、言則慮其所終，行則稽其所敝，則民慎于言而謹(jǐn)于行?！彼砸粋€(gè)君子說(shuō)話必定有其道理，他們會(huì)要求自己謹(jǐn)言慎行，凡事講求合乎禮儀，不隨便，每當(dāng)有所行動(dòng)，必定有其用意，此即所謂不妄動(dòng)，動(dòng)必有道。第二，君子不徒語(yǔ)，語(yǔ)必有理。謠言止于智者，因此，君子常是非禮勿言，守口如瓶，不說(shuō)空話，不講不實(shí)在的話。但在該說(shuō)的時(shí)候也必定會(huì)說(shuō)，因?yàn)閼?yīng)說(shuō)而不說(shuō)，有失于人；不應(yīng)說(shuō)而說(shuō)，則是失言。要做個(gè)君子，必須能不失人也不失言。君子所言，都是有意義的話，慈悲的話，正義的話。