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文檔簡(jiǎn)介
1、當(dāng)今,全球生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)正瀕臨失衡的危險(xiǎn),人類正面臨著巨大的威脅。環(huán)境威脅跨越地區(qū)、國(guó)家、民族的界線,構(gòu)成了一個(gè)最典型的全球性問(wèn)題。全球環(huán)境問(wèn)題的凸現(xiàn)給政治領(lǐng)域帶來(lái)了新的問(wèn)題,同時(shí)也賦予了國(guó)際政治許多新的涵義。生態(tài)政治學(xué)也由此應(yīng)運(yùn)而生。生態(tài)政治是全新的綠色政治思維,它把政治—社會(huì)—自然視為緊密聯(lián)系的巨型生態(tài)系統(tǒng),把政治置于社會(huì)和自然環(huán)境中,反思社會(huì)環(huán)境、自然環(huán)境中的政治責(zé)任,對(duì)政治理論和行為的正負(fù)效應(yīng)進(jìn)行多層次、多角度、全面系統(tǒng)的考察,促
2、使傳統(tǒng)政治思維的嬗變和更新。 國(guó)家主權(quán)理論是在一定歷史環(huán)境下產(chǎn)生的,不同歷史時(shí)期的主權(quán)理論無(wú)疑都反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境特點(diǎn),具有時(shí)代的特征。隨著國(guó)際社會(huì)相互依存的進(jìn)一步加強(qiáng),傳統(tǒng)的國(guó)家主權(quán)觀念也受到了來(lái)自全球化的進(jìn)一步限制和沖擊。主權(quán)國(guó)家作為最重要的國(guó)際行為體,在解決生態(tài)環(huán)境問(wèn)題方面肩負(fù)著重大歷史使命和責(zé)任。然而,由于環(huán)境問(wèn)題的全球性特征,客觀上要求加強(qiáng)國(guó)際合作和強(qiáng)化各種國(guó)際機(jī)制的作用,從而對(duì)國(guó)家主權(quán)造成了嚴(yán)重的沖擊。必須對(duì)國(guó)家
3、主權(quán)做出適度調(diào)適。主權(quán)的調(diào)適不是主權(quán)的喪失,而是為了更好地維護(hù)國(guó)家主權(quán)。 全球環(huán)境問(wèn)題已經(jīng)超出了民族國(guó)家治理能力的范圍,僅憑一國(guó)的能力已無(wú)力解決這些問(wèn)題。其公共性決定了它們的解決需要多邊的聯(lián)合行動(dòng),需要建立在合作基礎(chǔ)上的全球協(xié)調(diào)和規(guī)劃。全球環(huán)境治理需要具有約束力的國(guó)際規(guī)則。在對(duì)環(huán)境進(jìn)行全球治理的過(guò)程中,各種組織機(jī)構(gòu)與條約紛紛建立起來(lái),國(guó)際社會(huì)在此基礎(chǔ)上逐步建立起了一整套國(guó)際環(huán)保制度,向建立起環(huán)境領(lǐng)域內(nèi)的全球整體安全機(jī)制而努力。
4、非政府組織在全球公民社會(huì)中起到了推動(dòng)性的作用,為全球環(huán)境治理提供了一種重要的補(bǔ)充性資源。 國(guó)際體系是不斷發(fā)展變化的,是穩(wěn)定性和發(fā)展性的統(tǒng)一。全球環(huán)境問(wèn)題的凸現(xiàn)及國(guó)際社會(huì)的應(yīng)對(duì)推動(dòng)了國(guó)際體系的發(fā)展。多極化是國(guó)際體系未來(lái)的主要趨勢(shì),國(guó)際政治民主化是國(guó)際政治發(fā)展的必然要求和歸宿,是建立公正、合理國(guó)際新秩序的必要前提,也是國(guó)際社會(huì)特別是發(fā)展中國(guó)家的奮斗目標(biāo)。從國(guó)際社會(huì)的利益和要求出發(fā),全球主義政治觀在觀察生態(tài)環(huán)境問(wèn)題帶來(lái)的沖擊時(shí),揭示
5、了一系列具有“破舊立新”意味的命題與思想,把人們的眼光置于一個(gè)更廣闊的歷史背景下。 面對(duì)日益嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)和不公正的全球環(huán)境舊秩序,必須建立新的全球環(huán)境秩序,將人類的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展同自然界的發(fā)展有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)。中國(guó)政府是負(fù)責(zé)任的政府,完全有能力,有信心解決好環(huán)境問(wèn)題。中國(guó)在保護(hù)生態(tài)環(huán)境方面已取得了巨大成就,生態(tài)環(huán)境建設(shè)能力得到了很大提升,生態(tài)文明在發(fā)展?!爸袊?guó)環(huán)境威脅論”既沒(méi)有理論基礎(chǔ)也沒(méi)有事實(shí)依據(jù)??沙掷m(xù)發(fā)展思想包含著可
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