人教版高中歷史必修3復(fù)習(xí)知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

1、第一單元中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變一、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴：1、“百家爭(zhēng)鳴”的含義：“百家爭(zhēng)鳴”是指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期知識(shí)分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭(zhēng)芳斗艷的局面。所謂“百家”是泛指，意為數(shù)量多。《漢書(shū)藝文志》上主要分為儒家、墨家、道家、法家、陰陽(yáng)家、雜家、名家、縱橫家、兵家、小說(shuō)家等十家。所謂“爭(zhēng)鳴”，是指當(dāng)時(shí)代表各階層，各派政治力量的學(xué)者或思想家，都希望按照本階級(jí)（層）或本集團(tuán)的利益和要求，對(duì)宇宙對(duì)社會(huì)對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物作出解釋。于是，他們著

2、書(shū)立說(shuō)，廣收門(mén)徒，高談闊論，互相辯難，爭(zhēng)相發(fā)表自己的見(jiàn)解。2、“百家爭(zhēng)鳴”局面出現(xiàn)的社會(huì)原因政治：社會(huì)大變革（宗法分封制和禮樂(lè)制崩潰、周天子權(quán)威喪失）和爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)為百家爭(zhēng)鳴提供了歷史舞臺(tái)。在階級(jí)關(guān)系上，“士”階層的活躍和受重用。經(jīng)濟(jì)：鐵器和牛耕的使用，促進(jìn)了商業(yè)繁榮和城鎮(zhèn)興旺，封建經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，為學(xué)術(shù)文化的繁榮提供了物質(zhì)條件。文化：專(zhuān)業(yè)文化階層的形成、私學(xué)的興起、相對(duì)寬松的學(xué)術(shù)環(huán)境、廣泛的文化交流與碰撞，為百家爭(zhēng)鳴提供了必要的文化背景。3

3、、“百家爭(zhēng)鳴”的主要流派和主要代表學(xué)派代表人物主要思想影響孔子“仁”和“禮”；“為政以德”；私學(xué)，“有教無(wú)類(lèi)”；大思想家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，創(chuàng)立的儒家學(xué)說(shuō)后來(lái)成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流；大教育家，他提出的教育理論和教育方法，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。孟子仁政、重民；性善說(shuō)；儒家學(xué)派重要奠基人，被尊為“亞圣”，并對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生重要影響。儒家荀子治國(guó)以禮教為主，禮法并施；性惡論；儒家重要代表人物。墨家墨子反映其思想的書(shū)是《墨子》兼愛(ài)、非攻老子反映其思

4、想的書(shū)是《老子》，又名《道德經(jīng)》“道”是天地萬(wàn)物的本原；樸素的辯證法思想；“無(wú)為而治”中國(guó)哲學(xué)史上第一個(gè)探討宇宙本原的哲學(xué)家。道家莊子把世間萬(wàn)物都看作相對(duì)的“齊物”；法家韓非子以法治國(guó)；法、術(shù)、勢(shì)相結(jié)合，加強(qiáng)中央集權(quán)；主張變法革新。是法家專(zhuān)制主義中央集權(quán)理論的集大成者，迎合了建立大一統(tǒng)專(zhuān)制國(guó)家的歷史發(fā)展趨勢(shì)。二、儒家思想的發(fā)展歷程：儒家思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)核，也是維護(hù)封建君主專(zhuān)制統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)。1、儒家思想的形成與發(fā)展（1）春秋末期

5、，孔子是儒家學(xué)派創(chuàng)始人，提出“仁”；主張“禮”，維護(hù)周禮這是孔子政治思想中的保守部分；“以德治民”。（2）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期初步發(fā)展：孟子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家的代表，主張“仁政”、“民貴君輕”、“政在得民”，反對(duì)苛政；主張給農(nóng)民一定的土地，不侵犯農(nóng)民勞動(dòng)時(shí)間，寬刑薄賦，儒家思想開(kāi)始與政治相結(jié)合。（3）西漢的董仲舒以儒學(xué)為基礎(chǔ)，以陰陽(yáng)五行為框架，兼采諸子百家，建立起新儒學(xué)。其核心是中世紀(jì)基督教神學(xué)觀念支配了一切。人文主義思想幾乎湮滅。文藝復(fù)興1417世紀(jì)

6、中期起源于意大利：“文學(xué)三杰”：薄伽丘《十日談》；但?。骸渡袂罚槐颂乩耍骸陡杓?，“人文主義之父”?！懊佬g(shù)三杰”：達(dá)芬奇、米開(kāi)朗琪羅和拉斐爾。傳播：16世紀(jì)以后，由意大利擴(kuò)展到歐洲其他地區(qū)。出現(xiàn)了莎士比亞、塞萬(wàn)提斯、拉伯雷等藝術(shù)大師和“日心說(shuō)”等自然科學(xué)成就。提倡人性，反對(duì)神性；追求現(xiàn)實(shí)的幸福，倡導(dǎo)個(gè)性解放，反對(duì)迷信盲從。核心是人文主義。人文精神復(fù)興宗教改革16世紀(jì)德國(guó)：馬丁路德，形成了路德教派；瑞士、法國(guó)、英國(guó)等國(guó)紛紛進(jìn)行宗教改革

7、，出現(xiàn)了加爾文派和英國(guó)國(guó)教等新教。反對(duì)天主教會(huì)特權(quán)，提倡個(gè)性解放，擺脫天主教會(huì)的精神枷鎖人文思想得到進(jìn)一步的弘揚(yáng)。啟蒙運(yùn)動(dòng)17、18世紀(jì)法國(guó)的啟蒙思想家：伏爾泰：抨擊天主教會(huì)；反對(duì)君主專(zhuān)制，倡導(dǎo)君主立憲制；提倡天賦人權(quán)。自由平等；法律面前人人平等。孟德斯鳩：三權(quán)分立，代表作《論法的精神》。盧梭：人民主權(quán)、天賦人權(quán)、社會(huì)契約論?？档拢旱乱庵局恼軐W(xué)家，《純粹理性的批判》，人非工具。宣揚(yáng)理性，反對(duì)封建專(zhuān)制制度及其宗教思想體系，勾畫(huà)未來(lái)社會(huì)

8、藍(lán)圖。核心：理性主義。豐富和發(fā)展了人文精神內(nèi)涵。方法總結(jié)學(xué)習(xí)本單元，主要注意以下線索：1、注意把握一條線索：西方人文精神的發(fā)展歷程——人文精神的產(chǎn)生、復(fù)興發(fā)展和成熟三個(gè)階段及其所對(duì)應(yīng)的思想解放運(yùn)動(dòng)。特別注意要把西方人文精神的發(fā)展演變與同一時(shí)期西方的政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展歷程結(jié)合。2、注意文藝復(fù)興和宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)的異同點(diǎn)比較。可用列表的辦法比較。3、結(jié)合現(xiàn)代教育提出的人文素質(zhì)的培養(yǎng)要求，深刻理解人文素養(yǎng)的含義。反思中國(guó)歷史的人文精神與西方相

9、比有何特點(diǎn)。第三單元古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)知識(shí)總結(jié)1、中國(guó)古代科技成就門(mén)類(lèi)成果四大發(fā)明造紙術(shù)：西漢已發(fā)明植物纖維紙，東漢蔡倫改進(jìn)。印刷術(shù)：隋唐雕版印刷術(shù)——《金剛經(jīng)》；北宋活字印刷術(shù)?；鹚帲禾颇╅_(kāi)始用于戰(zhàn)爭(zhēng)。指南針：戰(zhàn)國(guó)司南；北宋指南針，應(yīng)用于航海。數(shù)學(xué)《九章算術(shù)》是當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的應(yīng)用數(shù)學(xué)著作。標(biāo)志著中國(guó)古代以計(jì)算為中心的數(shù)學(xué)形成了完整的體系，在世界數(shù)學(xué)史上占有重要地位。算籌和算盤(pán)推動(dòng)古代計(jì)算的發(fā)展。天文留下了世界上最早日食、