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文檔簡介
1、第一單元中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變一、春秋戰(zhàn)國時(shí)期的百家爭鳴:1、“百家爭鳴”的含義:“百家爭鳴”是指春秋戰(zhàn)國時(shí)期知識分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭芳斗艷的局面。所謂“百家”是泛指,意為數(shù)量多?!稘h書藝文志》上主要分為儒家、墨家、道家、法家、陰陽家、雜家、名家、縱橫家、兵家、小說家等十家。所謂“爭鳴”,是指當(dāng)時(shí)代表各階層,各派政治力量的學(xué)者或思想家,都希望按照本階級(層)或本集團(tuán)的利益和要求,對宇宙對社會對萬事萬物作出解釋。于是,他們著
2、書立說,廣收門徒,高談闊論,互相辯難,爭相發(fā)表自己的見解。2、“百家爭鳴”局面出現(xiàn)的社會原因政治:社會大變革(宗法分封制和禮樂制崩潰、周天子權(quán)威喪失)和爭霸戰(zhàn)爭為百家爭鳴提供了歷史舞臺。在階級關(guān)系上,“士”階層的活躍和受重用。經(jīng)濟(jì):鐵器和牛耕的使用,促進(jìn)了商業(yè)繁榮和城鎮(zhèn)興旺,封建經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展,為學(xué)術(shù)文化的繁榮提供了物質(zhì)條件。文化:專業(yè)文化階層的形成、私學(xué)的興起、相對寬松的學(xué)術(shù)環(huán)境、廣泛的文化交流與碰撞,為百家爭鳴提供了必要的文化背景。3
3、、“百家爭鳴”的主要流派和主要代表學(xué)派代表人物主要思想影響孔子“仁”和“禮”;“為政以德”;私學(xué),“有教無類”;大思想家,儒家學(xué)派的創(chuàng)始人,創(chuàng)立的儒家學(xué)說后來成為中國傳統(tǒng)文化的主流;大教育家,他提出的教育理論和教育方法,對后世影響深遠(yuǎn)。孟子仁政、重民;性善說;儒家學(xué)派重要奠基人,被尊為“亞圣”,并對中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生重要影響。儒家荀子治國以禮教為主,禮法并施;性惡論;儒家重要代表人物。墨家墨子反映其思想的書是《墨子》兼愛、非攻老子反映其思
4、想的書是《老子》,又名《道德經(jīng)》“道”是天地萬物的本原;樸素的辯證法思想;“無為而治”中國哲學(xué)史上第一個(gè)探討宇宙本原的哲學(xué)家。道家莊子把世間萬物都看作相對的“齊物”;法家韓非子以法治國;法、術(shù)、勢相結(jié)合,加強(qiáng)中央集權(quán);主張變法革新。是法家專制主義中央集權(quán)理論的集大成者,迎合了建立大一統(tǒng)專制國家的歷史發(fā)展趨勢。二、儒家思想的發(fā)展歷程:儒家思想是中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)核,也是維護(hù)封建君主專制統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)。1、儒家思想的形成與發(fā)展(1)春秋末期
5、,孔子是儒家學(xué)派創(chuàng)始人,提出“仁”;主張“禮”,維護(hù)周禮這是孔子政治思想中的保守部分;“以德治民”。(2)戰(zhàn)國時(shí)期初步發(fā)展:孟子是戰(zhàn)國時(shí)期儒家的代表,主張“仁政”、“民貴君輕”、“政在得民”,反對苛政;主張給農(nóng)民一定的土地,不侵犯農(nóng)民勞動時(shí)間,寬刑薄賦,儒家思想開始與政治相結(jié)合。(3)西漢的董仲舒以儒學(xué)為基礎(chǔ),以陰陽五行為框架,兼采諸子百家,建立起新儒學(xué)。其核心是中世紀(jì)基督教神學(xué)觀念支配了一切。人文主義思想幾乎湮滅。文藝復(fù)興1417世紀(jì)
6、中期起源于意大利:“文學(xué)三杰”:薄伽丘《十日談》;但?。骸渡袂?;彼特拉克:《歌集》,“人文主義之父”。“美術(shù)三杰”:達(dá)芬奇、米開朗琪羅和拉斐爾。傳播:16世紀(jì)以后,由意大利擴(kuò)展到歐洲其他地區(qū)。出現(xiàn)了莎士比亞、塞萬提斯、拉伯雷等藝術(shù)大師和“日心說”等自然科學(xué)成就。提倡人性,反對神性;追求現(xiàn)實(shí)的幸福,倡導(dǎo)個(gè)性解放,反對迷信盲從。核心是人文主義。人文精神復(fù)興宗教改革16世紀(jì)德國:馬丁路德,形成了路德教派;瑞士、法國、英國等國紛紛進(jìn)行宗教改革
7、,出現(xiàn)了加爾文派和英國國教等新教。反對天主教會特權(quán),提倡個(gè)性解放,擺脫天主教會的精神枷鎖人文思想得到進(jìn)一步的弘揚(yáng)。啟蒙運(yùn)動17、18世紀(jì)法國的啟蒙思想家:伏爾泰:抨擊天主教會;反對君主專制,倡導(dǎo)君主立憲制;提倡天賦人權(quán)。自由平等;法律面前人人平等。孟德斯鳩:三權(quán)分立,代表作《論法的精神》。盧梭:人民主權(quán)、天賦人權(quán)、社會契約論??档拢旱乱庵局恼軐W(xué)家,《純粹理性的批判》,人非工具。宣揚(yáng)理性,反對封建專制制度及其宗教思想體系,勾畫未來社會
8、藍(lán)圖。核心:理性主義。豐富和發(fā)展了人文精神內(nèi)涵。方法總結(jié)學(xué)習(xí)本單元,主要注意以下線索:1、注意把握一條線索:西方人文精神的發(fā)展歷程——人文精神的產(chǎn)生、復(fù)興發(fā)展和成熟三個(gè)階段及其所對應(yīng)的思想解放運(yùn)動。特別注意要把西方人文精神的發(fā)展演變與同一時(shí)期西方的政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展歷程結(jié)合。2、注意文藝復(fù)興和宗教改革、啟蒙運(yùn)動的異同點(diǎn)比較??捎昧斜淼霓k法比較。3、結(jié)合現(xiàn)代教育提出的人文素質(zhì)的培養(yǎng)要求,深刻理解人文素養(yǎng)的含義。反思中國歷史的人文精神與西方相
9、比有何特點(diǎn)。第三單元古代中國的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)知識總結(jié)1、中國古代科技成就門類成果四大發(fā)明造紙術(shù):西漢已發(fā)明植物纖維紙,東漢蔡倫改進(jìn)。印刷術(shù):隋唐雕版印刷術(shù)——《金剛經(jīng)》;北宋活字印刷術(shù)。火藥:唐末開始用于戰(zhàn)爭。指南針:戰(zhàn)國司南;北宋指南針,應(yīng)用于航海。數(shù)學(xué)《九章算術(shù)》是當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的應(yīng)用數(shù)學(xué)著作。標(biāo)志著中國古代以計(jì)算為中心的數(shù)學(xué)形成了完整的體系,在世界數(shù)學(xué)史上占有重要地位。算籌和算盤推動古代計(jì)算的發(fā)展。天文留下了世界上最早日食、
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