北京大學(xué)中國古代文學(xué)教案——先秦

1、中華漢語學(xué)習(xí)網(wǎng)官方總站:圣才學(xué)習(xí)網(wǎng)中華漢語學(xué)習(xí)網(wǎng)官方總站:圣才學(xué)習(xí)網(wǎng)1先秦文學(xué)先秦文學(xué)概說從體裁上看，先秦文學(xué)的主要成就在于詩歌和散文。詩歌的主要成就，是周代的《詩三百》以及戰(zhàn)國時(shí)期楚國偉大詩人屈原的作品（諸如《離騷》、《天問》、《九章》、《九歌》、《招魂》等）。散文的主要成就通常從兩個(gè)方面看：一是敘事文，包括《尚書》、《春秋》、《左氏春秋》、《國語》、《戰(zhàn)國策》等；一是說理文，包括儒家著作《論語》、《孟子》、《荀子》，道家著作《老子》

2、、《莊子》，墨家著作《墨子》，法家著作《韓非子》等。先秦文學(xué)凸現(xiàn)了中國文學(xué)史上數(shù)座巍然屹立的高峰，富有現(xiàn)實(shí)主義品格的《詩經(jīng)》，富有浪漫主義精神的屈原的詩，以及作為中國傳統(tǒng)思想淵藪的諸子說理文，與作為古代史家記事文遠(yuǎn)源的《左傳》等，對(duì)古代文學(xué)乃至文化發(fā)揮了巨大而深遠(yuǎn)的影響。第一章第一章《尚書》和《周易》《尚書》和《周易》第一節(jié)第一節(jié)《尚書》《尚書》三體石經(jīng)尚書殘石三體石經(jīng)尚書殘石《尚書》是中國今存最早的收集史家記事文的集子。古往今來，人們

3、對(duì)這本書的編定、流傳、文本形態(tài)等爭(zhēng)論甚多，有些問題迄今還沒有定論。一般認(rèn)為，漢初傳授、用當(dāng)時(shí)通行文字即隸書書寫的《尚書》，即通常所說的《今文尚書》，凡二十九篇；東晉時(shí)由豫章內(nèi)使梅賾（一作梅頤或枚賾、枚頤）所獻(xiàn)的《尚書》，凡二十五篇，據(jù)稱是漢代以古文字寫定的另一個(gè)本子，實(shí)際上只是偽托，通常稱之為“偽《古文尚書》”。清人《十三經(jīng)注疏》里的《尚書》則是這兩種本子的合編本。孫星衍《尚書今古文注疏》是代表清代乾嘉時(shí)期《尚書》學(xué)研究水平的總結(jié)性著作

4、，具有重要的參考價(jià)值?！渡袝贩帧队菹臅贰ⅰ渡虝?、《周書》三部分，主要記錄虞夏商周各代一部分帝王的言行。它最引人注目的思想傾向，是以天命觀念解釋歷史興亡，以為現(xiàn)實(shí)提供借鑒。這種天命觀中華漢語學(xué)習(xí)網(wǎng)官方總站:圣才學(xué)習(xí)網(wǎng)中華漢語學(xué)習(xí)網(wǎng)官方總站:圣才學(xué)習(xí)網(wǎng)3第二章第二章《詩三百》和屈原的詩《詩三百》和屈原的詩第一節(jié)第一節(jié)《詩三百》《詩三百》《詩三百》是我國最早的詩歌總集，簡(jiǎn)稱為《詩》，習(xí)稱為《詩經(jīng)》。它收錄了西周初年至春秋中葉（即公元前十

5、一世紀(jì)到公元前六世紀(jì)）大約五百年間的三百零五首詩歌，按音樂之不同，分為風(fēng)、雅、頌三大類。風(fēng)是帶有地方色彩的樂曲，包括周南、召南、邶風(fēng)、鄘風(fēng)、衛(wèi)風(fēng)、王風(fēng)、鄭風(fēng)、齊風(fēng)、魏風(fēng)、唐風(fēng)、秦風(fēng)、陳風(fēng)、檜風(fēng)、曹風(fēng)、豳風(fēng)。雅是周王朝直接統(tǒng)治地區(qū)的樂曲，包括大雅、小雅。頌是宗廟祭祀用的樂曲，包括周頌、魯頌、商頌。三百零五首詩歌產(chǎn)生的地域以黃河流域?yàn)橹?，波及長江、漢水、汝水一帶。其作者只有很少一部分能夠從詩篇自身或者先秦文獻(xiàn)中找到相關(guān)的說明。其實(shí)三百零五篇

6、以外還有六篇，只有題目而沒有正文。這就是《小雅》里的《南陔》、《白華》、《華黍》、《由庚》、《崇丘》和《由儀》，通常稱之為“笙詩”。有的學(xué)者認(rèn)為，笙詩的正文是由于戰(zhàn)國、秦世的混亂而亡佚的；也有的學(xué)者認(rèn)為它們本來就沒有正文。從孔子開始，《詩三百》被一代代學(xué)者張揚(yáng)為儒家經(jīng)典，漢初它更被朝廷立為官學(xué)。作為一部經(jīng)學(xué)典籍，它對(duì)古代中國發(fā)揮了巨大、持久的影響作用。而從文學(xué)發(fā)展方面看，它的成就和意義也是極為卓著的：（一）《詩三百》中的詩歌或者表現(xiàn)多姿