厚結(jié)人緣的處世經(jīng)

1、厚結(jié)人緣的處世經(jīng)厚結(jié)人緣的處世經(jīng)懂得人生之真諦，才能明白處世之方略。處世應(yīng)有方法。新處世之法的原則是，人氣必須厚積。所謂厚者，久也，長也。只有修心養(yǎng)性，廣施厚恩，你才能悟得人生之真諦，明白處世之方略。做事不可過多得罪人做事的基本原則應(yīng)該是不可過多樹敵，更不可過多得罪別人，這樣你的朋友就會(huì)增多，你的敵人就會(huì)減少。古人早在《郁離子》中就曾經(jīng)指出，處世之法不宜樹敵太多，因?yàn)闃鋽程鄷?huì)觸犯眾怒。中國傳統(tǒng)上認(rèn)為“多個(gè)朋友多一條路，少一個(gè)朋友添一堵

2、墻”，自古自恃才高氣傲之人常犯這類錯(cuò)誤，最后都會(huì)導(dǎo)致失敗。戰(zhàn)國時(shí)期，齊國大夫夷射，在接受國王的宴飲后，酒醉飯飽而出。此時(shí)擔(dān)任王宮守門的小吏則跪請求說:“給我一點(diǎn)兒酒喝吧?！币纳涑庳?zé)則跪說:“一個(gè)下賤的守門人也想飲用國王的美酒嗎？滾開。”夷射走遠(yuǎn)后，則跪在門前，將碗里的水潑在郎門的接水槽中，類似小便的樣子。天明以后，齊王出來對則跪呵責(zé)說:“昨天晚上，是誰在此處小便呀！”則跪回答說:“夷射，在這地方站立過。”齊王大怒，因此誅殺了夷射。一個(gè)卑

3、賤的守門人因?yàn)楸淮蟪妓廴?，竟然設(shè)計(jì)要了大臣的命，由此可見結(jié)怨的害處。古人正是看到結(jié)怨的害處，才警示人們不可輕易得罪人。香港巨富胡金輝在介紹他的成長時(shí)，曾告誡人們說:“處世方面，另外有一點(diǎn)，我覺得很重要的就是千萬不要得罪人！越有地位，越不應(yīng)該得罪人。寧愿自己搽面惜膏，得罪自己好過?！泵绹偨y(tǒng)林肯以偉大的業(yè)績和完美的人格獲得了人們的衷心敬仰，他的許多事跡世代被人們傳誦。但他在成長道路上也曾因?yàn)閻鄣米锶硕?jīng)歷了不少的坎坷。林肯年輕時(shí)，住在印

4、地安那州的一個(gè)小鎮(zhèn)上，不僅專找別人的缺點(diǎn)，也愛寫信嘲弄?jiǎng)e人，且故意丟棄在路旁，讓人拾起來看，這使得厭惡他的人越來越多。后來他到了春田市，當(dāng)了律師，仍然不時(shí)在報(bào)上發(fā)表文章為難他的反對者。有一回做得太過分了，把自己逼入困境。1942年秋天，林肯嘲笑一位虛榮心很強(qiáng)又自大好斗的愛爾蘭籍政治家杰姆士休斯。他匿名寫的諷刺文章在春田市報(bào)紙上公開以后，市民們引為笑談，惹得一向好強(qiáng)的休斯大發(fā)雷霆，打聽出作者的姓名后，立刻騎馬趕到林肯的住處，要求決斗。林肯

5、雖然不贊成，卻也無法拒絕。身高手長的林肯選擇了騎馬用劍，請求陸軍學(xué)校畢業(yè)的學(xué)生教授他劍法，以應(yīng)付密西西比河沙灘的決斗。后來在雙方監(jiān)護(hù)人的排解下，決斗風(fēng)波才告平息。這件事給林肯一個(gè)很深的教訓(xùn)，他認(rèn)識(shí)到批評別人、斥責(zé)別人甚至誹謗別人的事是最愚蠢的人才會(huì)做的，而一個(gè)具有優(yōu)秀品質(zhì)并能克己的人，常常是揚(yáng)棄惡意而使用愛心的人。林肯從此改變了自己對人刻薄的做法，以博大的胸懷贏得了民心，林肯的教訓(xùn)及成功是值得我們仔細(xì)體味的。美國前副總統(tǒng)安格紐以失言出名

6、。他曾激烈指責(zé)新聞界的是非，說：“老是作反政府的言論的大眾傳播物，簡直是叛徒?！边@句話在新聞界傳播后，引起了極大風(fēng)波，招致了新聞界的合力圍攻，即使他要收回這句話，也已經(jīng)太晚了。后來時(shí)代雜志的哥拉姆斯特分析說，這只怪安格紐用錯(cuò)了一個(gè)字，如果把massmedia（大眾傳播物)的復(fù)數(shù)形換作單數(shù)形，就不會(huì)有什么風(fēng)波了。這是因?yàn)橐詮?fù)數(shù)代替單數(shù)等于指責(zé)了所有新聞廣播界，觸犯了眾怒。所以，如果我們要表示指責(zé)或批評時(shí)，應(yīng)盡量采取“有的人”“個(gè)別人”這樣

7、的單數(shù)稱謂，不要由此而招來大家的怨恨。減少眾怒的另一種方法是利用言語的歧義開脫一部分被攻擊者，這樣有利于減少眾它同樣也是塑造成功形象的一個(gè)因素。每當(dāng)面臨選擇時(shí)，絕大多數(shù)人都愿意與那些有幽默感的人打交道。在提倡幽默感的同時(shí)，必須強(qiáng)調(diào)，它只能像任何其他事情一樣，運(yùn)用時(shí)必須要得當(dāng)。通常情況下，幽默確實(shí)可以幫助你打開僵局，但在某些特定場合也許會(huì)適得其反。掌握“火候”非常重要，否則，就可能弄巧成拙。例如，這樣向一位很有身份的潛在顧客進(jìn)行推銷就十分

8、荒唐：從后面拍一下他的肩膀，問道：“嗨，伙計(jì)！聽說過那個(gè)女旅行推銷員的笑話嗎？”再比如，當(dāng)你的生意正經(jīng)歷著困難而走下坡路時(shí)，你不會(huì)欣賞你的律師跟你開什么破產(chǎn)的玩笑吧。在當(dāng)今復(fù)雜的社會(huì)中，許多人灰心喪氣，精神萎靡。因?yàn)閴毫途o張情緒比以往任何時(shí)候都普遍，所以恰當(dāng)?shù)挠哪惋@得越來越重要。它經(jīng)常是緩和尷尬局面的最好辦法。如果你天生就有幽默感，那一定要發(fā)揚(yáng)它，因?yàn)檫@無疑是一種優(yōu)秀品質(zhì)，人們會(huì)因此而樂于與你共事。為人不可鋒芒太露謙虛是一種以退為進(jìn)

9、的人生謀略，古人稱：“鶴立雞群，可謂超然無侶矣，然進(jìn)而觀于大海之鵬，則渺然自小，又進(jìn)而求之九霄之鳳，則巍乎莫及?！鄙酵庥猩?，人外有人，在做學(xué)問做官時(shí)，只要以“謙”字鋪路，你就會(huì)在人際關(guān)系上做到游刃有余，將來才會(huì)對自己、對社會(huì)盡到責(zé)任，才會(huì)有所作為、有所成功。而妄言輕人既使才華橫溢也難以成就大業(yè)。中國古語稱:“美好者，不祥之器。”意思是事物過于完善美好了，必定會(huì)帶來毀滅的結(jié)果。古人曾反復(fù)告誡世人，要防別人嫉妒之心，無論求名求利都不能太完美

10、，這才是立身之本。在這一方面，唐朝的名臣李義琰就是榜樣。李義琰曾為唐朝宰相，他的住所沒有像樣的房舍，他的弟弟為他買了建房的木料。李義琰知道這件事后，對弟弟說：“讓我擔(dān)任國家的宰相，我已經(jīng)感到非常慚愧，怎么可以再建造好的房舍，從而加速罪過和禍害的到來呢!”其弟說：“凡是擔(dān)任地方丞、尉官職的，尚且擴(kuò)建住宅房舍，你位居宰相，地位這么高，怎么可以住在這樣狹小低下的宅舍中呢？”李義琰回答：“人們希望中的事情很難完全實(shí)現(xiàn)；兩件事物不可能同時(shí)光盛。已

11、經(jīng)處在顯貴的官位，又要擴(kuò)展自己的居室宅舍，如果不是有美好的品行，必然遭到禍害?！彼罱K沒有答應(yīng)建房。后來，木料也腐朽了，只好扔掉。房子雖然沒蓋成，但謙遜的美德已經(jīng)養(yǎng)成了，自己的地位也穩(wěn)固了，這樣的策略當(dāng)然更高明。同樣地，曾國藩也懂得這一點(diǎn)，在家中更以簡樸而著稱，妻子和兒媳雖貴處于相府之尊，仍然紡織勞作，這不是模仿李義琰的所為嗎？曾國藩之所以以“謙”為立身之本，還有一層深意，那就是為了提防朝中的政敵借題發(fā)揮，使自己在如日中天之時(shí)被人抓住把

12、柄，槍打出頭鳥，因小失大。而在這一方面，古代可是有例在先的。大凡君主和統(tǒng)治者沒有誰希望自己的下屬高明過自己的，而鋒芒畢露之人就不免要為自己的下場負(fù)責(zé)了。三國時(shí)的楊修就是如此。楊修才華橫溢，思維敏捷，有一次，曹操曾建造一園，造成后，曹操去看時(shí)，沒有發(fā)表任何意見，只揮筆在門上寫了一個(gè)大大的“活”字，眾人不解，只有楊修說：“門里添個(gè)活’字，就是闊’了，丞相嫌這園門太闊了。”眾人這才恍然大悟，工匠趕緊翻修。曹操心里非常高興，但是當(dāng)他得知是楊修把

13、他的意思“翻譯”出來時(shí)，嘴上不說，心里卻已經(jīng)開始妒忌楊修了。又有一次，塞北送給曹操一盒酥餅，曹操在盒上寫了“一合酥”三字便放在一邊。楊修看見后，竟招呼眾人把這一盒酥分吃了，曹操知道后便問為何這樣，楊修回答說：“你明明寫著一人一口酥’，我們怎敢違抗您的命令呢?！辈懿傩闹懈佣始蓷钚蘖?。后來，劉備攻打漢中，曹操親率40萬大軍迎戰(zhàn)，于漢水對峙日久，曹軍進(jìn)退兩難。一日，廚師端來雞湯，曹操正若有所思，見碗底雞肋，心有所感。這時(shí)夏侯入帳請教夜間號令