品國學(xué),悟師德

1、品國學(xué)，悟師德品國學(xué)，悟師德侶俸中學(xué)王德鳳國學(xué)是我們中國人特有的國粹，它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵。身為教師，注定了人生中多了幾個(gè)關(guān)鍵詞：儒雅、高尚、奉獻(xiàn)、淡定；也注定了從蕓蕓眾生中獨(dú)立為一個(gè)特殊的群體——培育學(xué)生心智性情的同時(shí)提升自我的品德力量！《論語》中說三人行必有我?guī)熝伞煹谋疽馐菍W(xué)習(xí)，老師總是能讓人學(xué)習(xí)，同時(shí)，教師要少惑，或沒惑，才能指點(diǎn)或幫助學(xué)習(xí)解決問題。古人講：德者，得也。也就是說如果你獲取了人格修養(yǎng)，你就有進(jìn)步、就有收獲

2、，這個(gè)得不是物質(zhì)性的，而是精神和心里有了升華，精神或心理的深化。這個(gè)得應(yīng)從正道當(dāng)中來，不能走歪門邪道，道德是人內(nèi)在心靈的體現(xiàn)，是人格追求的體現(xiàn)，是人化程度高低的體現(xiàn)。作為教師，更應(yīng)從國學(xué)中領(lǐng)悟其真理，修身養(yǎng)德，愛己愛生。晉代思想家、文學(xué)家傅玄說：“立德之本，莫尚乎正心。心正而后身正，身正而后左右正，左右正而后朝廷正，朝廷正而后國家正，國家正而后天下正。”《禮記儒行》中說：“不寶金玉，而忠信為寶?！北彼嗡枷爰摇⒔逃页填U說：“人無忠信，不

3、可立于世。”……由此可見，修身養(yǎng)德作為我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，雖有其狹隘的階級局限和較為濃厚的封建色彩，但其體現(xiàn)的“勤學(xué)立志，見賢思齊；慎獨(dú)律己，謙虛正直；不逐名利，明廉知恥；忍辱負(fù)重，浩然正氣；修身齊家，報(bào)國濟(jì)世；潔身自好，勤儉節(jié)約”等思想，仍值得我們學(xué)習(xí)與借鑒。師愛是教師師德的核心，是構(gòu)建和諧校園的關(guān)鍵。師愛是師德的靈魂?，F(xiàn)代人本主義心理學(xué)告訴我們：“愛”與“被愛”就如飲水起居一樣其次，教師要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提升專業(yè)素養(yǎng)。曾子曰：“不

4、能則學(xué)，疑則問，欲行則比賢；雖有險(xiǎn)道，循行達(dá)矣。今之弟子，病下人，不知事賢，恥不知而又不問，欲作則其知不足，是以惑暗；惑暗終其世而已矣，是謂窮民也。”子曰:“溫故而知新可以為師矣.”。有道是“要給學(xué)生一杯水，自己要有一桶水”，教師必須堅(jiān)持業(yè)務(wù)進(jìn)修和教學(xué)科研，學(xué)習(xí)現(xiàn)代化教學(xué)技術(shù)，要閱讀大量的教育理論書籍，學(xué)習(xí)先進(jìn)的教育教學(xué)理論，并努力學(xué)以致用，把先進(jìn)的教育教學(xué)理論運(yùn)用到教學(xué)實(shí)踐，以新課程理念指導(dǎo)自己的教學(xué)，注意教育理論與實(shí)踐相結(jié)合，在實(shí)際

5、課堂教學(xué)中，教師必須刻苦鉆研大綱考綱，認(rèn)真研究教材，深入了解學(xué)生，精心組織教學(xué)，設(shè)計(jì)教法、學(xué)法，課堂上充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，發(fā)揮學(xué)生的主體性，努力提高課堂效益。教師要自覺努力提高自身素質(zhì)，看清形勢，改革思路，創(chuàng)新觀念，多提問題，走出書本，樂學(xué)強(qiáng)己。再次，教師要保持心態(tài)平和，時(shí)常通過國學(xué)反省自己的言行舉止。自省，出自《論語里仁》“見賢思齊焉，見不齊內(nèi)自省?！本褪亲约悍词z查自己，看有沒有與“不賢者”相同的地方。曾子曰：“吾三日省吾身，為人

6、謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”（《論語學(xué)而》）。平和是一種修養(yǎng)，是一種“自省”是一種自我釋然。自省不是一種空泛的靜思，也不是基督教式的懺悔，而是要結(jié)合自己的思想、工作和生活中的實(shí)際，反省自己的言行是否符合黨和人民的要求。而最重要的是要有“自知之明”，敢于揭露和承認(rèn)自己的短處，逐步錘煉出完善的人格。教師要從中國的文化中汲取教育的營養(yǎng)，從古人那里學(xué)習(xí)教育智慧，指導(dǎo)我們?nèi)パ凶x《師說》、《學(xué)記》，以便更好轉(zhuǎn)變教學(xué)行為。教師以其獨(dú)特的