心靈與自然的對(duì)話 梭羅《瓦爾登湖》的語(yǔ)言智慧

1、心靈與自然的對(duì)話——梭羅《瓦爾登湖》的語(yǔ)言智慧摘要摘要：亨利戴維梭羅（1817—1862）是美國(guó)著名的散文家和思想家，1845年，梭羅在瓦爾登湖畔居住26個(gè)月后寫(xiě)出《瓦爾登湖》，又譯《湖濱散記》。該書(shū)的主線為人生的目的與到達(dá)目的的方式之間的關(guān)系，表述的人與自然和諧共存、人生的最高準(zhǔn)則是過(guò)簡(jiǎn)樸生活等觀點(diǎn)。本文主要從梭羅作品的審美化語(yǔ)言、敘述視角、詩(shī)性智慧等方面對(duì)其進(jìn)行解讀。關(guān)鍵字：瓦爾登湖梭羅審美化語(yǔ)言敘述視角詩(shī)性智慧語(yǔ)言正文：正文：王諾

2、曾經(jīng)在《歐美生態(tài)文學(xué)》一書(shū)中這樣寫(xiě)道:“梭羅所強(qiáng)調(diào)的是整個(gè)自然人不是自然的主宰而是自然的孩子.人與自然萬(wàn)物的關(guān)系是平等的兄弟關(guān)系。”[1]在《瓦爾登湖》的開(kāi)篇，梭羅闡釋了生活之道這個(gè)似乎只是生活中的“普通問(wèn)題”。他認(rèn)為生活有許多種，就“如同從一個(gè)圓心出發(fā)，可以畫(huà)出無(wú)數(shù)條半徑那么多！所有的變革，都是可值得預(yù)期的奇跡，而奇跡在不經(jīng)意的每一剎那就發(fā)生了?！盵2]在他看來(lái)，生活存在著多種軌跡，千變?nèi)f化的生活中處處都有奇跡，認(rèn)真對(duì)待生活是生命之初

3、衷，為何要貶低一種生活而向往另一種生活呢，生活確是“簡(jiǎn)單”而“自然”的。如果說(shuō)“簡(jiǎn)單生活”可以理解為梭羅到達(dá)自由王國(guó)的物質(zhì)準(zhǔn)備的話，那么自然以及與自然的親密接觸融合則為“安然坐下，馳騁在精神世界的領(lǐng)域之中”。瓦爾登湖畔的嘗試，是一個(gè)哲人詩(shī)意地棲居——簡(jiǎn)簡(jiǎn)草坪、牧場(chǎng)、草地、林地，也不是休閑地、可耕地、荒地”。[2]這種審美化的語(yǔ)言觀，打破了傳統(tǒng)語(yǔ)言的“邏輯性”，語(yǔ)言成為一種直抒胸臆的審美符號(hào)。他認(rèn)為人與自然存在一種內(nèi)在的自然聯(lián)系，從而將自

4、然從客體“他者”轉(zhuǎn)化為主體“另一個(gè)”，建立了對(duì)等的關(guān)系，審美化的語(yǔ)言是作者自然和自由精神“超靈”的存在，是寄托作者美好希望的載體。二、敘述視角轉(zhuǎn)變胡塞爾認(rèn)為“意向?qū)ο蟛皇强陀^實(shí)體，意向作用也不是經(jīng)驗(yàn)性活動(dòng)，它們分別是聚結(jié)于意向關(guān)系體內(nèi)的特定方面。”在《瓦爾登湖》一書(shū)中，梭羅對(duì)瓦爾登湖的描述視角實(shí)現(xiàn)了主體間轉(zhuǎn)換，主體在意識(shí)中的顯現(xiàn)方式從“我”到“自然”，主要通過(guò)主體的“透視性形變”、顯現(xiàn)時(shí)的清晰度，以及意向關(guān)系體的統(tǒng)一化起作用。美國(guó)生態(tài)批

5、評(píng)家、梭羅研究專(zhuān)家布伊爾教授在分析《瓦爾登湖》的語(yǔ)言特點(diǎn)時(shí)發(fā)現(xiàn)，梭羅最喜歡用的代詞“我”在作品的前兩章平均每頁(yè)出現(xiàn)6.6次，在下面五章平均每頁(yè)出現(xiàn)5.2次，最后五章平均每頁(yè)出現(xiàn)3.6次。與此相反，他使用“瓦爾登”、“池塘”等詞進(jìn)行敘事的頻率呈上升趨勢(shì)。前兩章每1.8頁(yè)出現(xiàn)1次，下面六章每頁(yè)出現(xiàn)1.1次，余下部分每頁(yè)出現(xiàn)2.3次[4]。由此看來(lái)，第一人稱(chēng)“我”的出現(xiàn)次數(shù)逐漸遞減并讓位于第三人稱(chēng)“瓦爾登湖”，同時(shí)，“言說(shuō)主體”“我”的地位減