福建省福州市2018年中考語文沖刺模擬試卷分類匯編實(shí)用類文本閱讀專題（含解析）

1、1實(shí)用類文本閱讀專題實(shí)用類文本閱讀專題試卷1(四)閱讀下面的文字完成15~17題。(12分)①閩越文化是福建地區(qū)古代居民創(chuàng)造的地方文化。閩越族文化與中原華夏文化的接觸與交流可以上溯到原始社會(huì)。自商周時(shí)期起閩越地區(qū)與中原文化交流日益加強(qiáng)。②閩越地區(qū)與相鄰地區(qū)及中原文化交流的史實(shí)得到了考古材料的印證。1986年福建考古隊(duì)在閩北的武夷山、光澤、邵武、松溪、政和等地發(fā)現(xiàn)商周閩越人活動(dòng)及生活遺址。再如廣泛分布于我國(guó)南方地區(qū)的幾何印紋陶印紋陶中的云

2、雷紋、夔紋是商周青銅禮器上常見的紋飾它們應(yīng)是受商文化影響的結(jié)果。1971年恭城春秋墓出土的鼎、樽、編鐘和戈等形制與紋飾都和中原地區(qū)所出同期的同類物基本相同應(yīng)是由中原地區(qū)輸入的。③漢文化南傳是從秦開始進(jìn)入第一次高潮的。在秦統(tǒng)一閩越爭(zhēng)戰(zhàn)中五十萬秦軍戍守閩越及嶺南一萬五千名婦女為戍越兵補(bǔ)衣，其后又不斷遷徙中原之民與越人雜處使這個(gè)地區(qū)的民族成份發(fā)生了較大的變化。秦統(tǒng)一是用武力征服的政治制度的推行是以強(qiáng)大的戍軍做后盾因此漢越民族隔閡仍很深這在相當(dāng)

3、大的程度上影響了漢越文化的交流。④秦亡后趙佗在嶺南推行“和輯百越”的正確方針使?jié)h越之間的民族隔閡逐漸消除民族感情逐漸融洽從而加速了漢文化的傳播促進(jìn)了漢越文化的融洽。⑤漢文化的傳播首先表現(xiàn)在語言文字方面。由于歷史的原因閩越人沒有創(chuàng)造出自己的文宇而是直接接受漢字。在秦漢以前中原漢字可能已經(jīng)開始在閩越地區(qū)流通。⑥松溪縣渭田鎮(zhèn)發(fā)現(xiàn)西晉永興三年(306年)的古墓葬文物表明至遲在西晉時(shí)中原人民已大規(guī)模南遷入松中原古漢語也隨之傳入。經(jīng)過長(zhǎng)期演化至今仍

4、保留有中原古漢語的痕跡成為古漢語的活化石。至今的閩方言中還保留著不少古漢語如“鍋”叫“鼎”“走”叫“行”“逃”或“跑”叫“走”等等?？梢哉f懂得閩方言對(duì)研究古漢語大有幫助。⑦漢字的廣泛使用對(duì)閩北地區(qū)文化的進(jìn)步具有重要意義它象征一座連接漢越民族的橋梁使越族地區(qū)的文化水準(zhǔn)迅速提高在漢字流通的同時(shí)中原漢族那一套封建倫理道德禮儀葬制也輸入閩北并逐漸為閩越人所接受。(摘編自月明日《神秘消失的古國(guó)續(xù)》)15.下列理解和分析符合原文意思的一項(xiàng)是(C)(

5、3分)A.南方出土的印紋陶的云雷紋、夔紋受到了商文化的影響。B.秦的武力征服造成民族隔閡及漢越文化交流中斷的后果。C.中原漢字可能早在秦漢以前就已經(jīng)開始在閩越地區(qū)流通。3【注】驒:音tu，毛色呈鱗狀斑紋的青馬。15.下列理解和分析不符合原文意思的一項(xiàng)是(D)(3分)A.楚漆器具有線條柔美優(yōu)雅、色彩大膽鮮明的特點(diǎn)，楚漆器上的楚美術(shù)，與同時(shí)期的古埃及、古希臘美術(shù)相比，毫不遜色。B.近年來，荊州文化部門通過確定、扶持非遺代表性傳承人，以傳承楚

6、漆器文化，卻難以真正擴(kuò)大楚漆器的影響力。C.多位設(shè)計(jì)師加盟“飛驒春慶”，改變了本地漆藝手工藝人因?qū)?chuàng)作理念、傳統(tǒng)造型的理解和經(jīng)驗(yàn)不深，望而卻步的情況D.隨著生活水平的提高，中國(guó)人更加注重日常用品體現(xiàn)生活品位的深層內(nèi)涵，這要求漆文化要有創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。16.楚漆器具有的特點(diǎn)。(4分)線條柔美優(yōu)雅、色彩大膽鮮明。線條柔美優(yōu)雅、色彩大膽鮮明。17.文章認(rèn)為，如何才能促進(jìn)古老的漆文化實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展為什什么請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(4分)

7、通過手藝人和設(shè)計(jì)師的協(xié)作通過手藝人和設(shè)計(jì)師的協(xié)作(1(1分)因?yàn)槭炙嚾送〞赃^去的技藝因?yàn)槭炙嚾送〞赃^去的技藝(1(1分)，設(shè)計(jì)師了解如今的趨勢(shì)，設(shè)計(jì)師了解如今的趨勢(shì)(1(1分)，而漆器等傳統(tǒng)工藝只有在這種條件下，才能真正復(fù)活，從而實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新發(fā)展。而漆器等傳統(tǒng)工藝只有在這種條件下，才能真正復(fù)活，從而實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新發(fā)展。(1(1分)試卷試卷3(四)閱讀下面的文字完成1518題。(12分)“秀學(xué)習(xí)”不等于“裝學(xué)習(xí)”何勇海①生活

8、中，不少人喜歡把自己學(xué)習(xí)的過程發(fā)在微博、微信等社交平臺(tái)上。上周，中國(guó)青年報(bào)社社會(huì)調(diào)查中心聯(lián)合問卷網(wǎng)，對(duì)2005名受訪者開展的一項(xiàng)調(diào)查顯示，79.1%的受訪者會(huì)在生活中有意識(shí)地自我學(xué)習(xí)提升，72.2%的受訪者會(huì)在社交網(wǎng)站“曬”自己的學(xué)習(xí)成果，56.0%的受訪者認(rèn)為在社交平臺(tái)“秀學(xué)習(xí)”是為了分享學(xué)習(xí)過程中的感悟。②對(duì)于在社交平臺(tái)“秀學(xué)習(xí)”的做法，有人認(rèn)為，這樣的學(xué)習(xí)往往浮于表面，忽視應(yīng)用，很像一種“知識(shí)裝飾品”，會(huì)給人一種“裝”的感覺。也有

9、人覺得，不管形式怎樣，能夠堅(jiān)持學(xué)習(xí)就好。我是比較傾向于后一種認(rèn)識(shí)的。不管學(xué)習(xí)成效如何，“秀學(xué)習(xí)”者起碼能夠主動(dòng)學(xué)習(xí)，這比起那些不讀書、不看報(bào)，與知識(shí)接觸少，與吃喝、游戲等休閑娛樂接觸多的人來說，其實(shí)是一種進(jìn)步。如今，社會(huì)變化快，知識(shí)更新?lián)Q代異常迅速，我們每個(gè)職場(chǎng)人都要有“知識(shí)恐慌”的危機(jī)感。③如果硬要說“秀學(xué)習(xí)”者是在“裝學(xué)習(xí)”，那也有些主觀臆斷了，“子非魚安知魚之樂”主觀臆斷者不是“秀學(xué)習(xí)”者本人，又焉知人家并沒有學(xué)習(xí)進(jìn)去，并沒有學(xué)習(xí)