結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的“四項(xiàng)基本原則”

1、結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的“四項(xiàng)基本原則”結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的“四項(xiàng)基本原則”作者：陳園園閱讀：2842次上傳時(shí)間：20050118推薦人：enee(已傳論文36套)簡(jiǎn)介：簡(jiǎn)介：剛?cè)嵯酀?jì)，多道防線，抓大放小，打通關(guān)節(jié).關(guān)鍵字：關(guān)鍵字：結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)理論1、剛?cè)嵯酀?jì)合理的建筑結(jié)構(gòu)體系應(yīng)該是剛?cè)嵯酀?jì)的。結(jié)構(gòu)太剛則變形能力差，強(qiáng)大的破壞力瞬間襲來(lái)時(shí)，需要承受的力很大，容易造成局部受損最后全部毀壞；而太柔的結(jié)構(gòu)雖然可以很好的消減外力，但容易造成變形過(guò)大而無(wú)法使用甚至全體傾

2、覆。結(jié)構(gòu)是剛多一點(diǎn)好，還是柔多一點(diǎn)好？剛到什么程度或柔到什么程度才算合適呢？這些問(wèn)題歷來(lái)都是專家們爭(zhēng)論的焦點(diǎn)，現(xiàn)今的規(guī)范給出的也只是一些控制的指標(biāo)，但無(wú)法提供“放之四海皆準(zhǔn)”的精確答案。最后，專家們達(dá)成難以準(zhǔn)確言傳的共識(shí)：剛?cè)嵯酀?jì)乃是設(shè)計(jì)者的追求。道也許都是相通的。想想看，人應(yīng)該是剛多一點(diǎn)好還是柔多一點(diǎn)好呢？思考的哲人們對(duì)此各抒已見(jiàn)，力求給出處世的靈丹妙方。總的來(lái)講，做人太剛和太柔都不受推崇。過(guò)份剛強(qiáng)者，應(yīng)變能力差，難以找到共同受力的合

3、作者，便要我行我素，要鶴立雞群，即使面對(duì)任何突然襲來(lái)的惡勢(shì)力，亦敢于硬頂硬撞而不留變通的余地，這種時(shí)候必須有足夠的剛度才能立于不敗，否則一旦后繼乏力，油盡燈枯就會(huì)發(fā)生脆性破壞，導(dǎo)致傷痕累累、體無(wú)完膚的滅頂之災(zāi)。在盛贊這種剛氣之余，卻鮮有人能夠或者愿意完全去做到，英雄的眼淚大抵只有英雄自己能體味。人們唯有感嘆道：精神可嘉，方法難?。∈廊颂幨蓝嘁浴叭帷睘楸?，退一步海闊天空，和為貴。柔者易于找到共同受力的構(gòu)件以協(xié)同消化和抵抗外力。但過(guò)柔亦為人

4、所不恥。因?yàn)椤叭帷北厝划a(chǎn)生變形以適應(yīng)外力，太柔的結(jié)果必然是太大的變形，甚至?xí)?dǎo)致立足不穩(wěn)而失去根本。處世極為圓滑者，八面玲瓏，見(jiàn)風(fēng)使舵，整日上竄下跳，左右逢源，活得游刃有余，這種柔得無(wú)形，表面上著實(shí)不容易受到傷害，骨子里卻難免有“似我非我”的疑問(wèn)，弄不好會(huì)個(gè)性喪失、面目全非，可能還免不了要背上奴顏婢膝的罵名。所以古人在長(zhǎng)期的實(shí)踐后發(fā)現(xiàn)了中庸之道最適合生存。用現(xiàn)代的話來(lái)講大意是做人最好既有原則性又有靈活性，也就是剛?cè)嵯酀?jì)。剛是立足之本，必

5、要?jiǎng)偠炔荒苌?，如此方能控制變形在可以忍受的范圍?nèi)，才不會(huì)失掉本質(zhì)的東西；柔為護(hù)身之法，血肉之軀剛度畢竟有限，要學(xué)會(huì)以柔克剛，不斷提高消化轉(zhuǎn)換外力的能力，有時(shí)候，犧牲一點(diǎn)變形來(lái)抵抗突然到來(lái)的摧毀力是必要的，也是值得的，但應(yīng)以不失去自我為度。只可惜“道可道，道難行”。不是想剛就能剛，想柔便得柔的，剛?cè)嵯酀?jì)只是理想中的“模糊結(jié)構(gòu)”，每個(gè)人的組成材料千差萬(wàn)別，生存的地基也不盡相同，所受的外力更難統(tǒng)一定性。如此的差異下，企望哲人們找到統(tǒng)一的、萬(wàn)無(wú)

6、一失的處世良方實(shí)在勉為其難。不過(guò)，每個(gè)人如果都能給自己多一點(diǎn)時(shí)間，去思考一下適合于自身的結(jié)構(gòu)體系，想必這世界會(huì)有另一番光景。這里面首先包含著一個(gè)簡(jiǎn)單的道理：絕對(duì)安全的結(jié)構(gòu)是沒(méi)有的。簡(jiǎn)單地說(shuō)，雖然整個(gè)結(jié)構(gòu)體系是由各種構(gòu)件協(xié)調(diào)組成一體，但各個(gè)構(gòu)件擔(dān)任的角色不盡相同，按照其重要性也就有輕重之分。一旦不可意料的破壞力量突然襲來(lái)，各個(gè)構(gòu)件協(xié)作抵抗的目的，就是為了保住最重要的構(gòu)件免遭摧毀或者至少是最后才遭摧毀，這時(shí)候犧牲在所難免，讓誰(shuí)犧牲呢？明智之

7、舉是要讓次要構(gòu)件先去承擔(dān)災(zāi)難?！皩帪橛袼?，不為瓦全”，如果平均用力，可能會(huì)“玉石俱粉”，損失則更大矣！在建筑結(jié)構(gòu)中，柱倒了，梁會(huì)跟著倒；而梁倒了，柱還可以不倒的?？梢?jiàn)柱承擔(dān)的責(zé)任比梁大，柱不能先倒。為了保證柱是在最后失效，我們故意把梁設(shè)計(jì)成相對(duì)薄弱的環(huán)節(jié)，使其破壞在先，以最大限度減少可能出現(xiàn)的損失。如果梁柱等同看待，企圖讓他們都“堅(jiān)不可摧”，則可能會(huì)造成同時(shí)破壞，后果會(huì)更糟糕，損失會(huì)更大。所以關(guān)鍵時(shí)刻要分清主次，抓大放小，也就是要取大舍

8、小。有舍才有得，舍是為了得。但取誰(shuí)舍誰(shuí)，真是個(gè)難題。整個(gè)社會(huì)縮小了就象建筑結(jié)構(gòu)體系。人們竟不住要自問(wèn)：在冥冥眾生中，我是一根梁還是一根柱？我能做一根梁還是能做一根柱？我愿做一根梁還是愿做一根柱？取舍在所難免時(shí)，我是被“取”還是被“舍”？按理說(shuō)，不管梁還是柱，都屬于社會(huì)體系的一分子，都不可或缺。但我相信很少有人甘心去做陪襯、做墊腳石的每個(gè)人都希望成為頂梁柱之類的重要角色。只可惜總要有人擔(dān)任其他次要角色，去成為梁、樓板乃至填充墻等等的。于是

9、這世界充滿了競(jìng)爭(zhēng)，充滿了矛盾；于是在這種競(jìng)爭(zhēng)和矛盾中導(dǎo)演了一出出角色互換的悲喜??；于是這社會(huì)最后必然要論功行賞才顯得公平。大概每個(gè)人都能在相應(yīng)的崗位各得其所，社會(huì)才會(huì)變得有序起來(lái)。身居高位者，承擔(dān)的責(zé)任較大，他（她）的行動(dòng)會(huì)影響到多數(shù)人的利益，所以他不能倒，他只能最后倒；所以在給予相應(yīng)特權(quán)的同時(shí)更要嚴(yán)格要求他，以確保大眾的利益。如果高官和平民享受同樣的待遇，不知道還能有多少人想去做官想去承擔(dān)更多責(zé)任。但是倘若手握重權(quán)而不慎用，享受特種待

10、遇卻沒(méi)有做出相應(yīng)的貢獻(xiàn)，最終這樣的官是做不長(zhǎng)久的。就象一根柱子如果沒(méi)有發(fā)揮柱子的作用，大廈將傾，最后倒掉的還包括它自己。可見(jiàn)柱的選材設(shè)計(jì)須當(dāng)謹(jǐn)慎，否則即害了柱，還要殃及整個(gè)大廈的。擔(dān)任次要角色、身處低位的人，身上的擔(dān)子當(dāng)然很輕，只能從自己的利益出發(fā)去要求社會(huì)，因?yàn)樽陨淼拇嫱鰧?duì)他人影響不大，所以獲得的特權(quán)保護(hù)相對(duì)很少，甚至沒(méi)有什么特權(quán)，非常時(shí)刻還要“舍車保帥”，但幸虧大多時(shí)候還可以擁有活得輕松的心情，因?yàn)樨?zé)任小嘛。不始寞者要想實(shí)現(xiàn)角色由低

11、到高的轉(zhuǎn)換，首先要搞清楚自己承受能力，然后再去努力把能力提高，如此方能擔(dān)起重任，好高騖遠(yuǎn)是不明智的。也許我們所需要的，我們想爭(zhēng)取的，其實(shí)只是一份發(fā)熱后輕松的心情。如果說(shuō)“大材小用”導(dǎo)致的是浪費(fèi)，“小材大用”蘊(yùn)藏的則是危險(xiǎn)，所以嚴(yán)守“大”關(guān)實(shí)在很有必要。道理是簡(jiǎn)單的，比較起來(lái)卻很殘酷誰(shuí)愿意承認(rèn)自己是“小”呢？4、打通關(guān)節(jié)在結(jié)構(gòu)體系中，所謂關(guān)節(jié)，是指變化相聚之處，或變化出現(xiàn)的地方。不同類型的構(gòu)件相接處，同一構(gòu)件截面改變之處，是關(guān)節(jié)。廣義上，