論語作文

1、1.“溫故而知新可以為師矣“廣泛地熟讀典籍，復(fù)習(xí)所學(xué)的知識，進而從中獲得新的領(lǐng)悟，又能努力吸收新知以求融會貫通，并且不斷的這樣堅持下去，做到這樣的程度了，才可稱為老師。對于學(xué)過的舊知識，只要你要常去溫習(xí)它，你就將會有新的體會，新的發(fā)現(xiàn)。你收獲的就會更多，你比別人懂得的就會更多，你學(xué)的也比人更多，這樣在某方面就能成為別人的老師了。生活中，每一件事，每一句話都有它的多方面。不同的人，有不同的理解。也許你一時只能理解其中的一點，當?shù)憬?jīng)歷多了

2、，見識豐富了，你再去看時，也許你才會有不一樣的理解和體會。生活就是這樣多方面性的，當你對一句話不理解時，你是選擇遺棄它，還是深入的去思考？當你多次的去深究它的時候，你將會有不一樣的體會。當我們忙完了一個階段的事情后，利用暫時的忙里偷閑，回顧曾經(jīng)的點點滴滴時，才發(fā)現(xiàn)我們不能變成工作的奴隸，我們要學(xué)會思考和總結(jié)，要讓我們的工作充滿堅持和成長才行。2.知之為知之，不知為不知韓愈在《師說》中，尖銳地批判了當時社會上恥于從師的陋習(xí)：“惑而不從師，

3、其為惑也，終不解矣?！被蠖粡膸煟浣Y(jié)果要么迷惑無知，要么就是不懂裝懂。我由此聯(lián)想到孔子曾說過的話：“知之為知之，不知為不知，是知也?！笨鬃诱J為，學(xué)習(xí)是老老實實的事，承認自己有不懂的地方，本身就是認識上的一種進步。然而，在我們身邊，不懂裝懂，自以為是，因羞于臉面而不敢去問的人卻不在少數(shù)，而這種心理和思想就大大抑制了我們的發(fā)展，抵消了同學(xué)們的才能和努力，使同學(xué)們的驕傲自滿心理潛滋暗長，因而就沒有了“無知感”、“求知欲”，“不知”便以為“知

4、”，這才是最可怕的無知。然而，那些真正的學(xué)問家，因為懂得學(xué)無止境，所以總能看到自己無知的一面?？鬃釉f：“蓋有不知而作之者，我無是也。多聞，擇其善者而從之，多見而識之，知之次也?！笨鬃硬⒉环裾J“生而知之”，但他認為自己不是這樣的人。他多次談到，他的成績得益于虛心好學(xué)。正因為如此，孔子對于不懂裝懂、夸夸其談的行為是深惡痛絕的。有這樣一個例子：有一位青年對譽滿全球的大科學(xué)家愛因斯坦稱自己“無知”感到大惑不解。于是他向愛因斯坦問了這個問題，愛

5、因斯坦笑著隨手拿出一張紙，在上面畫了一大一小兩個圓圈。然后指著大圓圈說，我的知識圈比你大，當然未知領(lǐng)域的接觸面也比你大?？梢?，知識越是增加，“無知感”越是強烈，這就是有成就的偉人、學(xué)者們的普遍體會。法國數(shù)學(xué)家笛卡爾說過：愈學(xué)習(xí)，愈發(fā)現(xiàn)自己的無知。由此可知，如今的我們，就更應(yīng)懂得學(xué)問的道理，難道我們還有理由“惑而不從師”嗎掀開人類的行進史，從遠古到現(xiàn)在，再到將來，都是人們對周圍事物由“不知“到“知”的逐步完善的認識過程，過去如此，將來也是

6、如此，所以人類的發(fā)展，既要靠有知來發(fā)現(xiàn)，更需要有著“無知感“的有志者去開拓。大都知道這是什么意思，但做到前一句的人卻不多，真正喜愛閱讀的并能從中得到知識的人更是少之又少，所以，能寫出好作文的人也不多。但我們要做這樣的人，也就是說，我們要學(xué)會閱讀，要喜歡去閱讀，當我們看一本書或者一篇文章的時候，要去思考它的內(nèi)涵，去思考它的寫作方法，去思考作者的思路，再把其中好的方面運用到自己的寫作中，取人之長以補己之短。還有，要好問，要記住不懂就要問，特

7、別是讀課外的古文言文，古詩、詞時，其中有些字、詞、句我們不能完全理解的，這就需要去查工具書，如果工具書中查不到，或者查了之后仍然不太明白，就要及時去問老師，及時地弄明白，這樣才能學(xué)好古詩文，切記千萬不能不懂裝懂，使自己的心中留下疑惑，因為日月積累，會使心中的疑惑越來越大。語文就是一門藝術(shù)，它需要我們從讀、說、寫三方面去學(xué)習(xí)，去品味，去發(fā)揚，讀就是要去獲取知識，去欣賞。語文這門藝術(shù)，而說與寫則是我們對語文的體現(xiàn)，是我們學(xué)習(xí)語文真正的目的。