近代史作業(yè)

1、辯論：外來文化對民族文化的發(fā)展弊大于利辯論：外來文化對民族文化的發(fā)展弊大于利系別：經(jīng)濟(jì)管理系學(xué)號201052051姓名：袁祖香我方觀點是：外來文化對民族文化的發(fā)展弊大于利。民族文化顯著的特征是民族性、主體性以及純粹性。就是以民族內(nèi)部同質(zhì)的身份出現(xiàn)和存在的。而外來文化恰恰是與其相矛盾的概念，是作為一個異質(zhì)的對立面而存在的。作為一個民族特有的生存方式、思維習(xí)慣的精神體現(xiàn)，民族文化發(fā)展的根基是民族精神和全體認(rèn)同基礎(chǔ)上的道德觀與價值觀。外來文化

2、與民族文化的根基不同，自身規(guī)律和發(fā)展方向也不同，何來促進(jìn)發(fā)展。外來文化在他那一層薄薄的糖衣之下，恰似一枚猛烈的炮彈嚴(yán)重沖擊著我們民族文化的發(fā)展。讓我們來看看外來文化像商品一樣批量涌入的后果吧。拜金主義的侵入誤導(dǎo)了多少代人的價值觀，盲目崇洋媚外，歐美就是天堂，國外的月亮更圓，在這些外來文化送來的觀念盛行之時，我們的民族優(yōu)越感，國家自豪感遭受空前打擊，請問，一個沒有民族優(yōu)越感，國家自豪感的民族又如何能發(fā)展他的民族文化呢？歷史上，中國的諸多社

3、會變革，就是因為外來文化的“弊”，才刺激了民族文化的神經(jīng)末梢、才促使了民族的覺醒；也才去反思、才去變革、才去發(fā)展。如果真是外來文化利大于弊，那我們何必勞心費(fèi)神地去變革？“拿來主義”不是更方便嗎？如鴉片戰(zhàn)爭，西方列強(qiáng)用炮彈炸開了中國的大門，如果這一舉措的后果是利大于弊，那又為何有了“禁煙運(yùn)動”；又為何有第一二次鴉片戰(zhàn)爭；中國的歷史上為何有那么多的民族英雄？從正方論點來講，如果真是“外來文化對民族文化的發(fā)展利大于弊”，那也就默認(rèn)，在發(fā)展問題

4、上，外來文化更優(yōu)于民族文化。而事實證明，我們中華民族自身的文化并不亞于外來文化。在古代，我們沒有引用外來文化，而孔子的“仁政”、老子的“道德經(jīng)”卻聞名于世；“孫子兵法”更是成為當(dāng)今許多西方軍事院校的必修課之一；明朝的鄭和七下西洋，更是在向外宣揚(yáng)中華文明；建國初期我們在帝國主義的封鎖下，研制成了“兩彈一星”、合成了人工牛胰島素；當(dāng)今，“神五”的返回，“一號嫦娥”的升空……在那些尖端的科技領(lǐng)域，你能說是靠外來文化而得來得嗎？一個自身民族文化

5、積淀還不夠深厚的人就沖動地幻想著接受外來文化在語言文字、思維方式、心理模式等多方面的異域沖擊其結(jié)果只可能是被動地被同化而不是對方辯友假想的取長補(bǔ)短，久而久之一種文化自我就這樣悄無聲息地遺失了，也許當(dāng)事者還渾然不知，樂在其中。文化傳統(tǒng)面臨威脅，文化貶值，意識形態(tài)正在受到不斷滲透和改型！外來文化不請自來，或者是長驅(qū)直人，或者是潛移默化，其最終目的就是要用它們的價值體系取代本民族文化的價值體系。另外，外來文化的引入致使我們民族文化面臨文化殖民