顏氏家訓(xùn)—人情世故大全

1、顏氏家訓(xùn)顏氏家訓(xùn)—人情世故大全（上）人情世故大全（上）[南北朝南北朝]顏之推前言一個(gè)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民族，必有它賴以立國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng)；一個(gè)世代昌隆的門第，也必有它賴以持家的寶訓(xùn)。在中國(guó)上下五千年的歷史長(zhǎng)河中，圣賢相繼，德慧相承，教人忠誠(chéng)老實(shí)、尊老愛幼、說(shuō)話謹(jǐn)慎、行為端正的典籍浩如煙海。在這些典籍中，顏之推所著《顏氏家訓(xùn)》為歷代所推崇，是一部影響比較深遠(yuǎn)的作品。顏之推（公元513—？），單字介，北朝臨沂（今山東臨沂）人。早傳家學(xué)，12歲時(shí)，適遇湘

2、東王自講莊、老之學(xué)。之推便預(yù)為門徒。只因淡玄說(shuō)虛，并非所學(xué)？仍然學(xué)習(xí)《周禮》、《左傳》等，博覽群書。初仕梁，為湘東王參軍。后入北齊，任中書舍人，因之推聰穎機(jī)悟，博識(shí)有才辯，應(yīng)對(duì)閑明，又善長(zhǎng)于文學(xué)，為尚書左仆射祖所賞識(shí)，官至黃門侍郎。齊亡入周，為御史上士。隋開皇中，太子召為文學(xué)，深為禮重，不久因病終?！额伿霞矣?xùn)》計(jì)7卷20篇，從居家教子起，逐漸向外擴(kuò)展，不僅建立了他的家庭倫理觀，而且就個(gè)人修養(yǎng)所應(yīng)遵守的行為規(guī)范，也做了具體說(shuō)明，涉及范圍十

3、分廣泛。我們這次整理選譯，側(cè)重于其中所述的人人應(yīng)遵守的先圣先賢之道。對(duì)于書中涉及的對(duì)當(dāng)時(shí)南北習(xí)俗、好尚的解析，朝儀裝度的差異，以及流行俗語(yǔ)的使用等，做了適當(dāng)刪節(jié)。特別是“書證”“音辭”兩篇，基本上是“考據(jù)之學(xué)”，刪掉了部分段落，在此予以說(shuō)明。編者1995年3月序致篇一、整齊門風(fēng)提撕子孫夫圣賢之書，教人誠(chéng)孝①，慎言檢跡②，立身?yè)P(yáng)名，亦已③備矣。魏、晉已來(lái)，所著諸子④，理重事復(fù)，遞相模敩⑤，猶屋下架屋，床上施床耳。吾今所以復(fù)為此者，非敢軌物

4、范世也，業(yè)以整齊門內(nèi)，提撕⑥子孫。夫同言而信，信其所親；同命而行，行其所服。禁童子之暴謔，則師友之誡，不如傅婢⑦之指揮；止凡人之斗鬩⑧，則堯舜之道，不如寡妻之誨諭。吾望此書為汝曹之所信，猶賢于傅婢寡妻⑨耳。【譯文】古代圣賢們的著述，主要是教人行忠孝，至于言語(yǔ)謹(jǐn)慎、行為莊重、立身?yè)P(yáng)名等道理，也說(shuō)得很周全。魏、晉以來(lái)，闡述古代圣賢思想的書，道理重復(fù)，內(nèi)容雷同，前后照搬，好比屋里再建屋子，床上再放床一樣。現(xiàn)在我又來(lái)寫這一類書，不敢以它做世人行

5、為的規(guī)范，只不過(guò)是作為整頓自家門風(fēng)、警醒后輩兒孫罷了。同樣一句話，有的人就信服，是因?yàn)檎f(shuō)話者是他們所親近的人；同樣一個(gè)吩咐，有的人就照辦，是因?yàn)樽鞒龇愿勒呤撬麄兯捶娜恕Ｒ沤^孩子的過(guò)分淘氣，師友的勸誡，還不如婢女的轉(zhuǎn)揮命令；要制止兄弟間的內(nèi)訌，堯、舜的教導(dǎo)，還不如他們自家妻子的誘導(dǎo)規(guī)勸。我希望這本書能被你們信服，不過(guò)是希望它能勝過(guò)婢女對(duì)孩童、妻子對(duì)丈夫所起的作地步。追想平素所立的志向，真是銘心刻骨，決不僅僅是把古書上的告誡聽一遍看一

6、遍，所以，我留下這20篇《家訓(xùn)》，以此作為你輩的后車(13)之鑒?！咀⑨尅竣冽f齔：（tio，chn）兒童換齒之時(shí)，指童年時(shí)代。②兩兄：指之儀、之善二人。③曉夕溫情：依照禮節(jié)侍奉父母。④規(guī)行矩步：比喻舉動(dòng)合乎法度。⑤鏘鏘翼翼：行走時(shí)恭敬有禮。⑥嚴(yán)君：父母，多指父親。⑦荼蓼：處境艱苦，這里喻指喪父。⑧家涂：家道。⑨百口：全家。索然：蕭索，冷落。⑩屬文：寫文章。(11)少：同“稍”。砥勵(lì)：磨煉。(12)指：通“旨”，意旨，意向。(13)后車：

7、后繼之車。【評(píng)語(yǔ)】為人父母者，誰(shuí)不愛自己的子女，但單純的愛護(hù)自己的孩子，是母雞也會(huì)做的事。中國(guó)家庭教育的誤區(qū)在于，父母對(duì)子女往往溺愛有加，而嚴(yán)厲不足。俗語(yǔ)說(shuō)：冰凍三尺非一日之寒。要使子女成為一個(gè)有益于社會(huì)的人，務(wù)必從小抓起，嚴(yán)格要求，持之以恒，方成正果。教子篇三、教兒嬰孩一以貫之上智不教而成，下愚雖教無(wú)益，中庸①之人，不教不知也。古者，圣王有胎教之法：懷子三月，出居別宮，目不邪視，耳不妄聽，音聲滋味，以禮節(jié)之。書之玉版，藏諸金匱②。生子

8、咳③，師保④固明，孝仁禮義，導(dǎo)習(xí)之矣。凡庶⑤縱不能爾，當(dāng)及嬰稚，識(shí)人顏色，知人喜怒，便加教誨，使為則為，使止則止。比及數(shù)歲，可省笞罰。父母威嚴(yán)而有慈，則子女畏慎而生孝矣。吾見世間，無(wú)教而有愛，每不能然；飲食運(yùn)為⑥，恣其所欲，宜誡翻獎(jiǎng)，應(yīng)呵反笑，至有識(shí)知，謂法當(dāng)爾。驕慢已習(xí)，方復(fù)制之，捶撻至死而無(wú)威，仇怒日隆而增怨，逮于成長(zhǎng)，終為敗德?？鬃釉疲骸吧俪扇籼煨?，習(xí)慣如自然”是也。俗諺曰：“教婦初來(lái)，教兒嬰孩?！闭\(chéng)哉斯語(yǔ)！【譯文】智力超群的人，

9、不用教育就可成材；智力遲鈍的人，雖然教育也沒有用處，智力中等的人，不教育就不會(huì)明白事理。古時(shí)候，圣王有所謂胎教的方法：王后懷太子到三個(gè)月時(shí)，就要住到專門的房間，不該看的不看，不該聽的不聽，音樂、飲食，都照禮節(jié)制。這種胎教的方法，都寫在玉版上.藏在金柜里。太子兩三歲時(shí)，師保就確定好了，開始對(duì)他進(jìn)行孝、仁、禮、義的教育訓(xùn)練。普通人縱然不能如此，也應(yīng)當(dāng)在孩子知道辨認(rèn)大人的臉色，明白大人的喜怒時(shí)，開始加以教誨，叫他去做他就去做，叫他不做他就不做