高三語(yǔ)文月考卷

1、語(yǔ)文192017年高三語(yǔ)文整合速度訓(xùn)練年高三語(yǔ)文整合速度訓(xùn)練一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）論述類(lèi)文本閱讀（9分，每小題3分）“詩(shī)三百”和“孔子刪詩(shī)”是《詩(shī)經(jīng)》學(xué)史上有密切關(guān)系的兩個(gè)關(guān)鍵詞。“詩(shī)三百”一般被認(rèn)為指《詩(shī)經(jīng)》共有約三百篇，這一詞語(yǔ)涉及先秦時(shí)期的《詩(shī)經(jīng)》名稱(chēng)?！翱鬃觿h詩(shī)”則為漢代以來(lái)《詩(shī)經(jīng)》學(xué)史的一個(gè)重要公案，涉及孔子與《詩(shī)經(jīng)》文本形成過(guò)程的關(guān)系。“詩(shī)三百”一語(yǔ)，先秦文獻(xiàn)習(xí)見(jiàn)，孔子多次提及，如：“誦《詩(shī)》三百，授之以政，不達(dá)；使

2、于四方，不能專(zhuān)對(duì)；雖多，亦奚以為？”（《論語(yǔ)子路》）。持孔子未曾“刪詩(shī)”說(shuō)的學(xué)者認(rèn)為，孔子既屢言“詩(shī)三百”，證明當(dāng)時(shí)已有一種篇數(shù)約為三百的《詩(shī)經(jīng)》文本，甚至由此認(rèn)為“詩(shī)三百”是先秦時(shí)期《詩(shī)經(jīng)》的名稱(chēng)。若干年來(lái)，關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》的專(zhuān)著及通行教科書(shū)多采用這一說(shuō)法。在此基礎(chǔ)上建立的《詩(shī)經(jīng)》學(xué)史觀念，自然排除了“孔子刪詩(shī)”的可能，加之現(xiàn)存文獻(xiàn)引《詩(shī)經(jīng)》多與今本《詩(shī)經(jīng)》相同，故孔子不曾“刪詩(shī)”之說(shuō)似鑄為鐵案。然事實(shí)并非如此。先說(shuō)“詩(shī)三百”。《文藝研究

3、》2007年第11期刊登《“詩(shī)三百”正義》一文，該文指出：先秦文獻(xiàn)中“三百”一語(yǔ)，往往并非實(shí)指其數(shù)，而是極言其多的一種修辭手法。這在《詩(shī)經(jīng)》中不乏用例。“三百”一語(yǔ)還見(jiàn)于《禮記》《左傳》《周易》等文獻(xiàn)，出土文獻(xiàn)中也有所見(jiàn)。清華大學(xué)所藏戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)中的《子儀》篇敘述秦穆公既敗于崤，發(fā)奮圖強(qiáng)，不及七年，“車(chē)逸于舊數(shù)三百，徒逸于舊典六百”。由先秦時(shí)期的軍隊(duì)編制可知，這里所言戰(zhàn)車(chē)數(shù)量的“三百”為虛數(shù)，用于極言秦國(guó)軍事力量恢復(fù)的程度。由“詩(shī)三百”之本

4、義審視孔子之言，可知“《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰：‘思無(wú)邪’?！?，當(dāng)釋為：詩(shī)有許多篇，用一句話來(lái)概括，就是“思無(wú)邪”。其余所釋亦當(dāng)類(lèi)此?？鬃铀浴霸?shī)三百”一語(yǔ)，既不能證明當(dāng)時(shí)存在數(shù)目為三百篇的《詩(shī)經(jīng)》文本，據(jù)此否定“孔子刪詩(shī)”之說(shuō)自然就失去了合理性。從對(duì)歷史事實(shí)考證的角度來(lái)說(shuō)，“詩(shī)三百”詞語(yǔ)內(nèi)涵的闡釋只關(guān)乎“孔子刪詩(shī)”可信性的一個(gè)方面，另一個(gè)重要方面是學(xué)術(shù)史的追溯。“孔子刪詩(shī)”本源于《史記》?！妒酚浛鬃邮兰摇氛f(shuō)：“古者《詩(shī)三千余篇，及至

5、孔子，去其重，取可施于禮義，上采契、后稷，中述殷、周之盛……三百五篇孔子皆弦歌之，以求合《韶》《武》《雅》《頌》之音?！笨鬃邮鞘裁磿r(shí)候開(kāi)始“刪詩(shī)”即修訂《詩(shī)經(jīng)》文本的呢？一般《詩(shī)經(jīng)》學(xué)史方面的著作皆引用《論語(yǔ)?子罕》中的一段話：“吾自衛(wèi)反魯，然后樂(lè)正，《雅》《頌》各得其所。”據(jù)《左傳》記載，孔子“自衛(wèi)反魯”在魯哀公十一年冬，已是其晚年。華鍾彥先生判定孔子開(kāi)始“刪詩(shī)”在魯定公五年，即孔子四十七歲之時(shí)，此說(shuō)本于《史記?孔子世家》：“陪臣執(zhí)國(guó)

6、政，是以魯自大夫以下皆僭離于正道。故孔子不仕，退而修詩(shī)書(shū)禮樂(lè)?！薄妒酚浛鬃邮兰摇芬韵吕m(xù)記魯定公八年孔子事跡，說(shuō)明孔子系于盛年收徒立教，授《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》。故其刪訂《詩(shī)經(jīng)》必不晚于是年。（節(jié)選自《詩(shī)三百與孔子刪詩(shī)》，有刪改）1下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是()（3分）A“詩(shī)三百”和“孔子刪詩(shī)”是《詩(shī)經(jīng)》學(xué)史上有密切關(guān)系的兩個(gè)關(guān)鍵詞，“詩(shī)三百”的內(nèi)涵是判定“孔子刪詩(shī)”這一公案的依據(jù)。B由于現(xiàn)存古文獻(xiàn)所引的《詩(shī)經(jīng)》與今本的《詩(shī)

7、經(jīng)》相同，《詩(shī)經(jīng)》學(xué)史觀念自然而然就排除了“孔子刪詩(shī)”的可能性。C先秦文獻(xiàn)中的“三百”往往并非實(shí)指，則屢次被孔子提及的“詩(shī)三百”一語(yǔ)，是不能證明當(dāng)時(shí)存在著數(shù)目為三百篇的《詩(shī)經(jīng)》文本的。D孔子“刪詩(shī)”有歷史學(xué)著作的證明。《史記孔子世家》說(shuō)“古者《詩(shī)》三千余篇，及至孔子，去其重……”，而《史記》歷來(lái)被稱(chēng)為信史。2下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（3分）A“詩(shī)三百”一詞涉及先秦時(shí)期的《詩(shī)經(jīng)》名稱(chēng)，多數(shù)學(xué)者認(rèn)為當(dāng)時(shí)已有一種篇數(shù)約為三百的《

8、詩(shī)經(jīng)》的文本，甚至認(rèn)為“詩(shī)三百”就是當(dāng)時(shí)《詩(shī)經(jīng)》的名稱(chēng)。語(yǔ)文39于巨石上，豎起兩耳，怒睜著一雙閃閃發(fā)光的圓眼睛。田漢看到后，贊不絕口，當(dāng)即吟詩(shī)一首，詩(shī)中對(duì)徐悲鴻愛(ài)憎分明的正義感給予褒揚(yáng)。遼沈戰(zhàn)役之后，國(guó)民黨當(dāng)局迫使徐悲鴻南下，這時(shí)田漢秘密來(lái)到北平。徐悲鴻聽(tīng)田漢述說(shuō)了解放區(qū)的情景，特別是毛主席和周恩來(lái)同志的囑咐“希望在任何情況下都不要離開(kāi)北平，并盡可能在文化界多為黨做些工作”，深受感動(dòng)，決心留下來(lái)迎接新中國(guó)的誕生。1949年1月31日，北

9、平和平解放。隨后，徐悲鴻被任命為中央美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)。1953年9月26日，徐悲鴻逝世。田漢匆匆趕到醫(yī)院，向徐悲鴻的遺體告別。就在前些日子，徐悲鴻曾給田漢畫(huà)過(guò)速寫(xiě)。如今陰陽(yáng)兩隔，怎不叫人傷心。田漢雙手掩面，慟哭失聲。1968年12月10日，田漢逝世，終年70歲。4、下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（3分）A徐悲鴻與田漢在戰(zhàn)斗中結(jié)下了深厚的友誼，并將這友誼延續(xù)一生，令讀者動(dòng)容，給讀者上了一堂生動(dòng)的“友誼之課”。B徐悲鴻營(yíng)救田漢出

10、獄后，不顧妻子的感受將田漢全家接到自己的寓所，可見(jiàn)其固執(zhí)，而這也影響了徐悲鴻家庭的和諧。C徐悲鴻被共產(chǎn)黨的真誠(chéng)感動(dòng)，決意留在北平迎接新中國(guó)的誕生，他之所以能夠如此，與田漢的影響是分不開(kāi)的。D文章按照時(shí)間順序來(lái)組織材料，敘事中夾雜著議論，用典型事例來(lái)表現(xiàn)徐悲鴻和田漢兩人堅(jiān)不可摧的深厚友誼。5、根據(jù)材料內(nèi)容，概括徐悲鴻的性格特點(diǎn)。（4分）6、徐悲鴻與田漢的戰(zhàn)斗友誼表現(xiàn)在哪些方面？他們的友誼給了你怎樣的啟示？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。?分）（

11、三）文學(xué)類(lèi)文本閱讀（14分）額爾齊斯河畔劉斌立額爾齊斯，一條流向北冰洋的河。源自阿爾泰山的融雪，冰冷著額爾齊斯河。她一路向北，湍急的地方可以擊碎巖石，而舒緩的地方柔美的像圖瓦人里最美的姑娘。鄂爾德西靜靜的坐在河畔，他的嘴角微微有些上翹，那是黃昏最后的一刻陽(yáng)光披到了他的身上。20年了，他知道每天最后的一刻霞光收攏在河畔的位置，他從沒(méi)有坐錯(cuò)過(guò)。鄂爾德西深深的吸了一口帶有河水潮氣的空氣，無(wú)比幸福地托起了一直依靠在他身邊的草笛。那根叫做“楚爾”

12、的樂(lè)器，是鄂爾德西一生的珍愛(ài)。于是在落霞過(guò)后在天色漸暗時(shí)在額爾齊斯河平緩的流淌聲中，楚爾響起了她震顫的和聲。這是圖瓦人獨(dú)有的樂(lè)器，用“芒達(dá)勒西”草的莖稈制成。楚爾只有三個(gè)孔，但能吹出五個(gè)聲、六個(gè)音。她的聲音深沉舒緩、悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)，全靠舌尖控制著的氣息。在鄂爾德西老人的嘴里，楚爾更是美妙而又神奇地可以同時(shí)吹奏出兩個(gè)聲部。那個(gè)黃昏，鄂爾德西又在額爾齊斯河畔吹起了《美麗的喀納斯姑娘》……一陣緩慢但異常沉重的咳嗽聲，突然打斷了那美麗的樂(lè)曲。鄂爾德西

13、臉上的幸福被肺部劇烈的疼痛替代，他只能放下楚爾，緊緊用雙手捂住自己的胸膛和嘴……鄂爾德西終于給我打了一個(gè)電話，我告訴老人，這個(gè)電話我已經(jīng)等了他兩年。十天以后，我和五個(gè)圖瓦少年圍坐在鄂爾德西的周?chē)魍h(yuǎn)方的群山，聽(tīng)額爾齊斯河傾述著她的衷腸。而鄂爾德西的楚爾正輕柔的哼唱，彌漫四周的音符滋潤(rùn)著我們。65歲的鄂爾德西，已經(jīng)是一名晚期肺癌病人，不能再完整地吹奏哪怕一首樂(lè)曲。他只能斷斷續(xù)續(xù)地給我和孩子們講解吹奏楚爾的技巧。半年后，鄂爾德西只能臥