傳統(tǒng)文化與法治中國(guó)練習(xí)題及答案

1、“傳統(tǒng)文化與法治中國(guó)”練習(xí)題及答案一、判斷題(本大題共10小題，每小題3分，共30分)1、人文與天文相對(duì)，天文是指天道自然，人文是指社會(huì)人倫。（正確）2、德治還是指一種法律價(jià)值、法律精神，一種社會(huì)理想，指通過(guò)這種治國(guó)的方式、原則和制度的實(shí)現(xiàn)而形成的一種社會(huì)狀態(tài)。（錯(cuò)誤）3、狹義的文化就是人類所創(chuàng)造的精神成果。（正確）4、法律信仰最本質(zhì)、最內(nèi)在的特征，其實(shí)是通過(guò)法律實(shí)現(xiàn)對(duì)人類終極價(jià)值的關(guān)懷。（正確）5、對(duì)一個(gè)現(xiàn)代國(guó)家的治理來(lái)說(shuō)，法治和德治

2、從來(lái)都是相輔相成、相互促進(jìn)，缺一便不可為。（正確）6、中國(guó)傳統(tǒng)文化是指中華民族經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期醞釀發(fā)展形成的，主導(dǎo)國(guó)民思想并指導(dǎo)行為方式的精神支柱，可以說(shuō)是一種哲學(xué)體系。（正確）7、東漢時(shí)代把“文化”與“武威”對(duì)舉，“文化”的基本涵義便是“文治教化”。（錯(cuò)誤）8、對(duì)法律產(chǎn)生信仰是一個(gè)法治社會(huì)的終極標(biāo)志。（正確）9、有法制一定要有法治，有法治也一定要有法制。（錯(cuò)誤）10、傳統(tǒng)文化所推崇的禮治主義，實(shí)質(zhì)上就是一種披上了溫情面紗的“人治”（正確）二、

3、單選題(本大題共10小題，每小題3分，共30分)1、一個(gè)社會(huì)普遍的、大眾的（）是社會(huì)法治化程度的基本指標(biāo)。A、法律信仰2、（）法治卻強(qiáng)調(diào)一個(gè)國(guó)家處于依法治理的一種狀態(tài)。D、法治3、“文化”一詞，在我國(guó)最早見于（）A、《周易》4、（）中國(guó)歷史上第一部完整、系統(tǒng)的封建法律。A、《法經(jīng)》5、（）是養(yǎng)成法治思維最核心的要求。A、嚴(yán)格依法辦事6、（）是儒家學(xué)說(shuō)倡導(dǎo)的一種的治國(guó)理論，占據(jù)二千余年封建統(tǒng)治。C、人治7、（）是迄今為止人類能夠認(rèn)識(shí)到的最

4、佳治國(guó)理政方式。D、法治8、（）成為立法、執(zhí)法、守法的基礎(chǔ)。A、道德9、法治的精神方面，是指整個(gè)社會(huì)對(duì)（）的普遍認(rèn)同和支持。A、法律至上地位10、通過(guò)儒家“仁學(xué)”思想的總結(jié)和發(fā)揮，中國(guó)傳統(tǒng)文化向（）轉(zhuǎn)化。D、人本位11、（）是以國(guó)家為根本立足點(diǎn)和基本價(jià)值取向的法理念。國(guó)家本位12、（）成為立法、執(zhí)法、守法的基礎(chǔ)。道德13、最先將“文化”合為一詞而用的是（）劉向14、1985年美國(guó)出版了《人民年鑒手冊(cè)》，列出世界十大思想家，（）被列為十大

5、思想家之首。C、孔子15、（）就提出了“民貴君輕”的思想。A、孟子16、（）是儒家文化的首要特征。A、等級(jí)倫理17、（）是公認(rèn)的道家創(chuàng)始人。D、老子18、（）是春秋末年由孔子創(chuàng)立的學(xué)術(shù)派別，在先秦諸子百家中對(duì)后世影響最為廣泛和深遠(yuǎn)。D、儒家19、（）致力于通過(guò)約束群體的外部行為，建設(shè)群體的行為文明，開掘群體的內(nèi)心文明。C、依法治國(guó)20、法律法規(guī)再健全、再完備，最終還是要靠（）來(lái)執(zhí)行。A、人10、〈簡(jiǎn)政放權(quán))是激發(fā)市場(chǎng)活力、調(diào)動(dòng)社會(huì)創(chuàng)造力

6、的利器。11、(馬克思韋伯)權(quán)力意味著在一定社會(huì)關(guān)系里哪怕遇到反對(duì)也能貫徹自己意志的任何機(jī)會(huì)，不管這種機(jī)會(huì)建立在什么基礎(chǔ)之上。12、半封閉的大陸型地域、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)格局、宗法與專制的社會(huì)組織結(jié)構(gòu)，相互影響和制約形成了一個(gè)穩(wěn)定的生存系統(tǒng)，與這個(gè)系統(tǒng)相適應(yīng)，孕育了（倫理）類型的中國(guó)傳統(tǒng)文化。13、從事―定職業(yè)的人在職業(yè)活動(dòng)中應(yīng)當(dāng)遵循的具有職業(yè)特征的道德要求和行為準(zhǔn)則是職業(yè)道徳。14、道徳指導(dǎo)和糾正人們的行為的社會(huì)功能是指（調(diào)節(jié)功能）“德行，內(nèi)外

7、之稱，在心為德施之為行”這句關(guān)于道徳的辭令出自“周禮”。15、道德的《穩(wěn)定性〉較強(qiáng)，與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)急遽變化相比較具有相對(duì)獨(dú)立性、歷史繼承性和滯后性。16、對(duì)“誠(chéng)實(shí)守信”這一道德要求不正確的說(shuō)法是（誠(chéng)實(shí)守信是完全按照文本要求對(duì)照?qǐng)?zhí)行）。17、“道德在中國(guó)具有兩項(xiàng)功能：一是組織社會(huì)，安排倫理名分：一是涵養(yǎng)理性，設(shè)為禮樂揖讓。是〈梁漱溟〉提出來(lái)的。18、“獨(dú)陽(yáng)明之學(xué)，簡(jiǎn)徑捷易，高明往往喜之“是（嚴(yán)復(fù)）對(duì)王陽(yáng)明學(xué)說(shuō)的評(píng)價(jià)。19、“定分止?fàn)帯钡涔食鲎?/p>

8、(管子。七臣七主）20、法家是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的重要學(xué)派，法家中系統(tǒng)提出“法、術(shù)、勢(shì)”概念的是《韓非》21根據(jù)刑法第二百六十四條規(guī)定，同一誹謗信息實(shí)際被點(diǎn)擊5000次，或者被轉(zhuǎn)發(fā)次數(shù)達(dá)到500次以上的，根椐《刑法》第275條規(guī)定：‘情節(jié)嚴(yán)重’，可構(gòu)成誹謗罪”。①法律面前一律平等②公民的權(quán)利是受法律保護(hù)的③任何違法行為都要受刑法處罰④法律是由國(guó)家制定的，具有強(qiáng)制性A、①②③B、②③C、①③④D、①②④[D]22、公法和私法的劃分源自于古羅馬。

9、（1）依權(quán)力的不同性質(zhì)可將權(quán)力分為社會(huì)權(quán)力、國(guó)家權(quán)力和超國(guó)家權(quán)力。（2）絕對(duì)的權(quán)力導(dǎo)致絕對(duì)的腐??；要把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子。（3）建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系，必須堅(jiān)持立法先行，發(fā)揮立法的引領(lǐng)和推動(dòng)作用。（4）基本人權(quán)：生存權(quán)（生命權(quán)、健康權(quán)、人的尊嚴(yán)權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)、勞動(dòng)權(quán)等）、平等權(quán)、社會(huì)保障權(quán)、環(huán)境權(quán)、自決權(quán)、發(fā)展權(quán)、知情權(quán)、接受公正審判權(quán)、安全權(quán)、基本自由權(quán)（政論自由、經(jīng)濟(jì)自由、文化自由、人格自由、人身自由等）、接受教育權(quán)、和平權(quán)。（5

10、）提高黨員班干部法治思維和依法辦事能力，把法治建設(shè)成效作為衡量各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)班子和領(lǐng)導(dǎo)班干部工作實(shí)績(jī)重要內(nèi)容、納入政績(jī)考核指標(biāo)體系，把能不能遵守法律、依法辦事作為考察班干部重要內(nèi)容。（6）哪里沒有強(qiáng)制，哪里就沒有法律?！獯罄▽W(xué)家韋基奧（7）法律必須被信仰，否則它將形同虛設(shè)。——伯爾曼（8）法律的權(quán)威源自人民的內(nèi)心擁護(hù)和真誠(chéng)信仰。（9）一切法律中最重要的法律，既不是刻在大理石上，也不是刻在銅表上，而是銘刻在公民的內(nèi)心。——盧梭（10）傳統(tǒng)