中國傳統(tǒng)文化課后習題答案

1、章一章一1.為什么說炎帝黃帝是中華民族的人文始祖？P14炎帝發(fā)展了原始農(nóng)業(yè)，和最早的農(nóng)耕用具。培植出最早的谷物粟，發(fā)明陶器，創(chuàng)立日市，發(fā)明醫(yī)藥等。黃帝發(fā)明幾乎遍及社會生活一切方面，例如文字、衣冠和社會制度等。這些發(fā)明推動了農(nóng)業(yè)的發(fā)展，有了文明教化的意義，在物質(zhì)、精神、制度文明上作出重大貢獻，為推動社會的進步奠定了最早的基礎(chǔ)。上古各族的遷徙流動經(jīng)歷了漫長的過程，導致不同氏族、部落之間的頻繁接觸，促進了文化發(fā)展。在炎黃部落遷徙的沿途，留下了

2、很多文化遺跡，與當?shù)氐氖献宀柯浒l(fā)生了文化交流。炎黃部落把當時先進的農(nóng)業(yè)帶給了東方，黃河下游的一些生活習俗也向西傳播到中游地區(qū)。古史有記載說周人即是黃帝的子孫，與炎帝也有血緣關(guān)系。雖然在當時不同部落的軍事沖突中有成功者也有失敗者但是都在中國這塊土地上繼續(xù)耕耘，創(chuàng)造古老的中華文明，炎黃是中華民族的人文始祖。炎黃時代是中國5000年文明源頭，中國傳統(tǒng)文化講究與自然和諧統(tǒng)一，這種天人合一的觀念早在炎帝時代就有了萌芽。炎帝發(fā)明弄個認識自然的綜合成

3、就，對天文氣候等的粗淺認識。中國文化的人文精神也發(fā)端于炎黃時代。在較早的文獻中，認得歷史就是炎黃的歷史，他們的成功得力于人的積極進取，這種相信人的力量依靠人的努力，問題、為社會為人民的精神也是中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)良傳統(tǒng)。1、中國史前農(nóng)業(yè)的發(fā)展有哪些特點？P21中國史前農(nóng)業(yè)在黃河流域和長江中下游兩個中心地區(qū)有自身的特點，形成了自成體系地的中國史前農(nóng)耕文化，這些在谷物種類、家畜品種、農(nóng)耕工具、聚落形態(tài)方面都有表現(xiàn)。1）谷物種類北粟南稻粟和稻是中

4、國史前農(nóng)耕文化的主要品種。粟有野生狗尾巴草培育而來，起源于我國黃河流域。稻是野生稻培育出來，起源于長江流域。2）家畜品種中國史前農(nóng)業(yè)附屬生產(chǎn)部門的家畜飼養(yǎng)業(yè)，到了新石器時代末有很大發(fā)展，有豬狗雞牛羊。3）農(nóng)耕工具主要農(nóng)具鏟、耒和鋤，刀和鐮，磨盤磨棒。4）聚落形態(tài)農(nóng)業(yè)的發(fā)展促使大規(guī)模聚落的形成2、試簡述中國古代文字的發(fā)明過程P44.3文字是記錄語言的符號，具有形音義三個要素。神農(nóng)氏結(jié)繩為治，刻畫符號是文字的直接來源之一，是文字的先驅(qū)，刻畫

5、在史前的骨器、玉器、陶器上，仰韶文化和馬家窯文化的陶器刻畫符號都是單個出現(xiàn)，尚未連綴成書面語言，很難或不可能釋讀，基本用于記事。大汶口文化晚期的刻畫符號更接近事物形象。龍山文化發(fā)明了文字誕生可靠證據(jù)，筆畫比較流暢，個個獨立成字，顯然脫離了刻畫符號和文字畫的階段。文字中除有象形字還有會意字。黃帝之史官倉頡“初造書契”。商周時的巫師們也會以已出現(xiàn)的文字作為壟斷神權(quán)的手段。3、關(guān)于龍的起源，目前學術(shù)界有哪些說法。P41紅山文化玉龍和相關(guān)玉器做

6、的研究認為：豬是龍形象的來源之一，表明龍的起源與原始農(nóng)業(yè)發(fā)展有密切關(guān)系。身如蟒蛇是先民對蛇的恐懼而崇拜，以它作為龍形象的一部分，表達了期望避免危害和獲得農(nóng)業(yè)豐收的愿望。最初作為氏族部落的標志出現(xiàn)，是先民崇拜的對象。濮陽西水坡蚌殼龍圖案做的研究認為所有跡象都可用天文學觀點加以解釋。最初作為氏族部落的標志出現(xiàn)，是先民崇拜的對象。章二章二1、試簡述中國古代思想家對天人關(guān)系的認識。天人關(guān)系的中心問題是把天看做有意志的至上神還是把天看做無意志的、

7、無目的的大自然。一、重人事輕天道的觀點P49翻譯佛經(jīng)介紹教義。南北朝玄學盛行，佛學也逐漸與玄學合流。隋唐時期，在新儒學思潮的推動下，佛教各個宗派相繼形成，從此實現(xiàn)并完成了佛學的中國化，即儒學化地過程。佛學的儒學化，從形式到內(nèi)容與儒學融會貫通，是佛儒一體化。中國佛教的最大特點就是用儒家的心性說改造了印度佛教的佛性說，把佛從外在的偶像變成了人內(nèi)心信仰。從佛向人的轉(zhuǎn)移是佛教中國化成熟的標志。在價值觀點上，中國傳統(tǒng)的意識形態(tài)帶有濃厚的政治色彩，

8、特別是儒學更以“經(jīng)世”為用。佛教傳入中國后，中國佛教就逐漸被注入儒家的價值觀，不斷地從出世間就解脫鄉(xiāng)不離世間求解脫方向發(fā)展。例不依國主，則法事難立的思想。在藝術(shù)觀點上，中國佛教造像、造塔都是從印度傳入但有其自己的風格。佛教中國化，另一方面是指佛教內(nèi)部各宗派之間的融合，其中體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化中的會通精神?？傏厔菔欠鸾谈髯谂膳c禪宗的融合。2、簡述道教產(chǎn)生的思想淵源。P123道教是以“道”為最高信仰的中國古代特有宗教，產(chǎn)生于東漢中葉。道教是在

9、中國古代宗教信仰的基礎(chǔ)上，吸取西方仙道、黃老道以及經(jīng)學、墨家等宗教或?qū)W派的某些觀點和方法逐漸形成的。道教與經(jīng)學有一定文化淵源，經(jīng)學對道教的影響貫穿于兩漢的始終，經(jīng)學各派對道教的形成都有影響，許多今文經(jīng)學家精通方術(shù)。3、簡述佛教道教在中國文化史上的作用。佛教對中國文化的影響P136.3中國佛教學者客觀、實事求是地輸入和整理印度佛教文化的成果也輸入了印度語文、佛教藝術(shù)、醫(yī)學、天文、數(shù)學、哲學，為中國傳統(tǒng)文化開辟一條新路印度佛教造像和開鑿石窟

10、的風氣也為中國僧俗所借鑒，莫高窟、云岡、龍門石窟越南、朝鮮、日本的佛教都是由中國傳入的，加強國家間友好往來佛教與中國傳統(tǒng)文化融合，對中國文化的影響1）、對哲學的影響：促進了邏輯思維的發(fā)展，佛教中佛性和儒家的性善、盡善等相融合。2）、對中國古典文學的影響：《封神演義》、《西游記》很多情節(jié)出自佛經(jīng)故事。3）、對中國傳統(tǒng)藝術(shù)的影響：石窟的開鑿、佛塔寺塔的修建4）、對漢語的影響：促進音韻學發(fā)展，很多日常用語來自于佛教語匯，如剎那、清規(guī)戒律等。道

11、教對中國文化的影響1、對歷代王朝政治生活的重要影響：唐朝借提高道教地位推行清靜無為的方針，曾發(fā)生四次大的滅佛事件，許多農(nóng)民起義和道教有關(guān)（黃巾起義）。2、對科學（化學、醫(yī)學、養(yǎng)生學）的貢獻：強調(diào)“生道合一”，與長生必須安神固形，性命雙修。有很多養(yǎng)生術(shù)，如外丹、內(nèi)丹、夫妻、胎息、服餌、辟谷、導引。氣功：來自道教內(nèi)丹學，以吐故納新、除欲凈慮為要旨。3、道教對民俗生活的影響：不斷造神：龍王、土地、關(guān)帝、碧霞元君、送子娘娘推廣神仙信仰：太上老君