內(nèi)蒙古包頭市第四中學(xué)高二上學(xué)期第一次月考語文試卷含答案

1、120182019學(xué)年包頭四中度第一學(xué)期高二年級校內(nèi)月考語文試題滿分150分時間150分鐘注意事項：1.本試卷分第I卷和第II卷兩部分；2.作答時，將自己的姓名、準(zhǔn)考證號以及答案寫在答題卡上，寫在試卷上無效。第I卷閱讀題（共71分）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）論述類文本閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面文字，完成13題。“山水田園詩”與“山水田園畫”“山水田園詩”在以“詩”名世的中國，屬極重要的詩體。然而學(xué)界以往對于山水田園詩的生發(fā)勃興

2、原因，并無一個明確具體的結(jié)論。在歷史上，山水田園詩經(jīng)歷了這樣一個發(fā)展過程：由《詩經(jīng)》時代的“山水比賦起興詩”，到漢魏六朝中期以后的“純正山水田園詩”。在此過程中，魏晉開始的隱逸之風(fēng)啟發(fā)了人們直接“玩物審美”的“山水意識”。魯迅，朱光潛二位先賢已明確感覺到了中國傳統(tǒng)詩歌與隱逸文化的關(guān)系，然而他們并未對山水田園詩的生發(fā)勃興做出起于隱逸文化的理論歸因。從山水田園詩的主創(chuàng)人及發(fā)展者來看，陶淵明、謝靈運、嵇康、阮籍、王維、孟浩然，儲光羲、劉長卿、

3、韋應(yīng)物等當(dāng)列其首，而這些人恰恰無一不是隱士或準(zhǔn)隱士。正是在他們的帶動下，詩歌創(chuàng)作才開始以題材、主題、形式等為突破口，打碎了名教及正統(tǒng)命定的“詩言志”、“文載道”的藝術(shù)倫理規(guī)約，從而達(dá)至純粹自然山水審美的境界。成形后的山水田園詩，從四言、五言到七言，可謂不斷發(fā)展提高，其品鑒標(biāo)準(zhǔn)也隨著人們對“隱逸人格精神”的追求而不斷強化。鐘嶸在《詩品》中評定詩人詩作時，就明3之致、味外之味；象外之象，景外之景的化境。山水田園畫是中國傳統(tǒng)繪畫的主干。出于建

4、構(gòu)和彰顯隱逸人格精神的需要，隱士準(zhǔn)隱士總會嘗試更佳的方式和手段，這類似于“言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也”。魏晉隱逸文化大興之前，繪畫的主干是那些反映帝王仕女、神仙人物、宮廷軼趣及人倫市井的傳統(tǒng)畫。自魏晉隱逸文化勃興開始，這種舊局首先被隱士及準(zhǔn)隱士打破，自然山水之美及自我天性之美逐漸成為繪畫主題，從而誕生了真正的山水田園畫。山水田園畫的主創(chuàng)人及發(fā)展者深知山水田園畫所具有的張揚隱逸人格精神的意義

5、。所謂“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤”。在此激情的感召下，他們從繪畫手法、技巧、題材，直到理論，風(fēng)格、意境等方方面面，都對山水田園畫做了極大的探索和發(fā)展，奠定了后起的文人畫的基礎(chǔ)。(選自《新華文摘》)1對“山水田園詩”與“山水田園詩人”的理解，正確的一項是()（3分）A.山水田園詩起自春秋，隱逸文化對其影響深遠(yuǎn)，直至漢魏六朝中期以后才成為“純正山水田園詩”。B.山水田園詩人由于受名教與正統(tǒng)思想的禁錮，所以，他們想在自然山水中尋找自我理

6、想的境界。C.司空圖主張詩人在創(chuàng)作中追求空靈、恬淡、超逸的風(fēng)格，這種主張與鐘嶸的主張不謀而合。D.“山水田園詩”的產(chǎn)生有深刻的社會時代背景：魏晉時局變亂，世風(fēng)日下，人心空虛，致使士人，士大夫熱衷于官場，爭名奪利。2對“山水田園畫”相關(guān)信息的理解，不正確的一項是()（3分）A.山水田園畫與中國的隱士文化有著內(nèi)在的聯(lián)系。B.山水田園畫是隱士準(zhǔn)隱士打破傳統(tǒng)畫的舊局后逐漸誕生的。C山水田園畫的藝術(shù)價值遠(yuǎn)勝于人倫市井畫。D山水田園畫繼承了山水田園