（論文）探究《俄狄浦斯王》的悲劇性[獨(dú)家資料]

1、探究《俄狄浦斯王》的悲劇性探究《俄狄浦斯王》的悲劇性摘要：要：索?？死账沟摹抖淼移炙雇酢肥枪畔ＥD悲劇的典范，亞里士多德在《詩學(xué)》中曾予以高度評(píng)價(jià)。謎語式結(jié)構(gòu)讓古希臘悲劇《俄狄浦斯王》擁有了一個(gè)永恒的誘惑本文試從命運(yùn)觀、過失論、戀母情節(jié)以及人性缺失的角度通過分析人性缺損探析《俄狄浦斯王》的悲劇原因。關(guān)鍵字：關(guān)鍵字：悲劇性命運(yùn)觀過失論戀母情節(jié)人性缺失《俄狄浦斯王》就是一部典型古希臘時(shí)期的悲劇代表作，也是命運(yùn)悲劇的最高詮釋。兩千多年來這部悲劇

2、一直強(qiáng)烈地震撼著人們的靈魂。這部悲劇開創(chuàng)了以洗煉的倒敘手法回溯前因來揭示罪惡戲劇結(jié)構(gòu)的先河，形成巧妙的延宕環(huán)環(huán)相扣高潮迭起。命運(yùn)觀、過失論、戀母情節(jié)、人性的缺失是論述《俄狄浦斯王》悲劇原因的四條主線。《俄狄浦斯王》的大概內(nèi)容是，俄狄浦斯的父親拉伊俄斯由于害死了他恩人的兒子，所以被詛咒他也會(huì)被自己的兒子殺害。后來，拉伊俄斯還是成為忒拜國王，與伊俄卡斯忒結(jié)婚，并生下了兒子。他害怕詛咒，于是派人把自己的兒子丟到荒山野嶺里?？墒?，拉伊俄斯的兒子

3、被牧羊人解救下來，成為忒拜的鄰國國王的養(yǎng)子。俄狄浦斯長大后，被德爾菲神殿的神諭告誡說他會(huì)殺父娶母。為避免神諭成真，他逃離了養(yǎng)父母的身邊。在路上，他因?yàn)闋巿?zhí)殺死了他的親生父親忒拜國王，并娶了先王拉伊俄斯的寡妻，也就是他的親生母親。為了解救人民的瘟疫災(zāi)難，他不顧一切地追殺殺害前王的兇手，真相大白時(shí)，得知自己就是先王的兒子。他弄瞎雙眼，流放了自己，驗(yàn)證了神諭的預(yù)言?！抖淼移炙雇酢纷畲蟮谋瘎「催€是當(dāng)時(shí)的命運(yùn)觀。車爾尼雪夫斯基是這樣評(píng)價(jià)古希臘人

4、眼中的命運(yùn)的：“命運(yùn)好像一個(gè)喜歡表現(xiàn)自己的威力的任性的權(quán)勢人物，常常預(yù)先對(duì)他打算加害的人說，‘我就預(yù)備那樣干，你倒試試來阻擋我’，它就是這么干的，他預(yù)先宣布自己的決定，向我們證明，我們無力與他抗?fàn)?，也無力躲避；同時(shí)在嘲笑我們的軟弱、笨拙以及從我們失敗的抗?fàn)幹畜w味惡意的快感。”在古希臘，由于人們對(duì)宇宙和自然的認(rèn)識(shí)很少，所以古希浦斯是不可能認(rèn)同和接受“戀母”這種亂倫行為的，但是在潛意識(shí)里，這種“殺父娶母”的邪惡觀念卻是確確實(shí)實(shí)存在的。如果要

5、說俄狄浦斯的殺父娶母的行為是無意識(shí)的，那么這也是及其矛盾的結(jié)論。比如俄狄浦斯在忒拜當(dāng)國王已有10余年之久，而先王貴為一國之王，是一個(gè)群眾熟知的人物，他的事跡不可能沒有人告之。比如伊俄卡斯戒與俄狄浦斯以夫妻的名份朝夕相處這么久肯定注意到他腳玻和腳踵上的傷疤而卻選擇了不去提及甚至她在俄狄浦斯調(diào)查兇手時(shí)對(duì)此阻止。所以說“俄狄浦斯情結(jié)”是人類與生俱來不可消除的情結(jié)而俄狄浦斯一直都深知自己已經(jīng)犯下了罪行。然而俄狄浦斯王的悲劇不在于他為了解救人民的

6、瘟疫災(zāi)難而追查真兇，而是在于他真相的結(jié)果卻是達(dá)成了他的罪惡。這一結(jié)果是極具諷刺性意味的。戲劇《俄狄浦斯王》通過對(duì)故事情節(jié)的戲劇化處理來突顯俄狄浦斯的悲劇精神。最后俄狄浦斯為自己的罪行付出了代價(jià)對(duì)道德上沉淪的懲罰他刺瞎了自己的雙眼。人性的缺失表現(xiàn)為兩個(gè)方面。其中一個(gè)對(duì)權(quán)欲的過分崇尚，即是人性中親情觀念的缺損。俄狄浦斯之父拉伊俄斯因?yàn)樽约悍赶碌淖镞^得到了詛咒。在得知阿波羅廟“殺父娶母”的神諭之后，害怕將來兒子對(duì)自己造成威脅使得自己喪失權(quán)力，

7、不僅沒有任何的懷疑、苦惱、惋惜，而且直接殘忍地下命令要把自己才出生三天的孩子置于死地，這是多么禽獸不如。而他的母親伊俄卡斯特不但沒有阻止，還積極協(xié)助，眼睜睜看著自己的親身骨肉被殘害而沒有表現(xiàn)出一點(diǎn)母親對(duì)兒子所應(yīng)有的憐憫和慈愛。在他們心中，權(quán)力私欲遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其他的一切。權(quán)力私欲代替了人性中的親情之愛，是多么可悲可恨的人性缺失啊。其二，對(duì)理性的過分崇尚，即是人性中社會(huì)屬性的缺損。俄狄浦斯是一個(gè)聰慧過人的人物，也正是他的理性一步一步導(dǎo)致悲劇。他

8、為了逃避先知的預(yù)言，憑自己的判斷從科任拖斯出逃，結(jié)果卻在三岔路口殺死了自己的生父；他以智慧破解了斯芬克斯的謎語而被推為忒拜的統(tǒng)治者，結(jié)果卻娶了自己的生母；他為了解救人民的瘟疫災(zāi)難，不顧一切地追殺殺害前王的兇手，結(jié)果真相卻把自己逼向了死路。由此可見，過分的相信自己和依靠自認(rèn)為永遠(yuǎn)正確的理性，只會(huì)越走越誤入迷途，陷入理性的迷宮而不能自拔。在西方文學(xué)傳統(tǒng)中也許沒有任何一部作品能夠像《俄狄浦斯王》這樣產(chǎn)生如此深遠(yuǎn)的影響。結(jié)果正如塞加爾所言:“俄