藏族傳統(tǒng)體育與人類(lèi)文化生態(tài)關(guān)系的探討_丁玲輝

1、西北民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）J.NTHWESTUNIVERSITYFNATIONALITIES（PhilosophySocialScience）中文核心期刊2014%%年第3期NO.3.2014藏族傳統(tǒng)體育與人類(lèi)文化生態(tài)關(guān)系的探討丁玲輝（西藏大學(xué)中國(guó)藏學(xué)研究所，西藏拉薩８５００００）!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!［摘要］文章從藏族傳統(tǒng)體育與農(nóng)耕文化、高原環(huán)境生理機(jī)制的適應(yīng)性

2、、高原自然環(huán)境行為適應(yīng)機(jī)制等方面作了探討，認(rèn)為藏族傳統(tǒng)體育出現(xiàn)之初，便與藏民族所處的生態(tài)環(huán)境有著緊密的聯(lián)系，成為一種與外界自由地進(jìn)行物質(zhì)與信息交換的開(kāi)放的文化系統(tǒng)，與人類(lèi)的發(fā)展有著同步的節(jié)奏，與人類(lèi)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)有著因果關(guān)系。［關(guān)鍵詞］藏族傳統(tǒng)體育；人類(lèi)文化；生態(tài)關(guān)系［中圖分類(lèi)號(hào)］Ｇ８［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］Ａ［文章編號(hào)］１００１－５１４０（２０１４）０３－０１７８－０５［收稿日期］２０１４－０２－１９［基金項(xiàng)目］２０１２年度西藏自治區(qū)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)專

3、項(xiàng)資金項(xiàng)目“藏族傳統(tǒng)體育在西藏文化建設(shè)中的作用分析與政策建議”（項(xiàng)目編號(hào)：１２ＢＴＹ００１）；２０１３年度國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“西藏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的整理、傳承研究與數(shù)字化保護(hù)”（項(xiàng)目編號(hào)：１３＆ＺＤ１４１）的階段性成果［作者簡(jiǎn)介］丁玲輝（１９５７—），男，四川樂(lè)山人，西藏大學(xué)中國(guó)藏學(xué)研究所教授，四川大學(xué)客座教授，碩士研究生導(dǎo)師，主要從事民族傳統(tǒng)體育與教育研究。體育作為一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，它的發(fā)展與人類(lèi)的發(fā)展有著同步的節(jié)奏，與人類(lèi)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)

4、有著根本的因果關(guān)系［１］。藏族傳統(tǒng)體育與高原地域生態(tài)環(huán)境有著極為密切的關(guān)系，對(duì)藏族傳統(tǒng)體育與人類(lèi)文化生態(tài)學(xué)的研究，可以從一個(gè)嶄新的角度來(lái)觀察自然生態(tài)、人類(lèi)與藏族傳統(tǒng)體育的關(guān)系。一、農(nóng)耕文化促進(jìn)了史前時(shí)期藏族傳統(tǒng)體育的形成在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展進(jìn)程中，藏族人民在這片雪域高原上生息繁衍，創(chuàng)造了獨(dú)具特色的包括體育在內(nèi)的藏族文化。藏族傳統(tǒng)體育突出地體現(xiàn)了藏族文化的民族性和地域性特點(diǎn)。史前時(shí)期，藏族先民過(guò)著采集、漁獵的生產(chǎn)方式，主要憑借人自身身體的能力

5、，通過(guò)上樹(shù)、泅水、跳澗、投擲等身體活動(dòng)獲取食物，這些活動(dòng)對(duì)人們的身體無(wú)論是體力還是身體活動(dòng)的技能和技巧，都有著一定的要求，藏族人民不斷探尋與高原環(huán)境相適應(yīng)的生活習(xí)慣以提高生存質(zhì)量，藏族傳統(tǒng)體育活動(dòng)，即是適應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)與生活的需要而逐漸產(chǎn)生的。（一）農(nóng)牧勞動(dòng)與傳統(tǒng)體育的形成息息相關(guān)藏族傳統(tǒng)體育與農(nóng)牧勞動(dòng)有著緊密的聯(lián)系，與周?chē)钠渌幕a(chǎn)生互相依存的緊密聯(lián)系，成為一種與外界自由地進(jìn)行物質(zhì)與信息交換的開(kāi)放的文化系統(tǒng)。藏族先民在征服高原自然環(huán)境的

6、過(guò)程中，總結(jié)出與之相適應(yīng)的三個(gè)不同的經(jīng)濟(jì)文化區(qū)域：海拔５０００米以上的上部阿里、那曲一帶分布著雪山與高寒草地，以牧業(yè)經(jīng)濟(jì)為主；海拔４０００米左右的中部拉薩、日喀則、山南等地，峻石與草地、農(nóng)田交相密布，以半農(nóng)半牧經(jīng)濟(jì)為主；海拔３０００米左右的下部林芝以及門(mén)巴、珞巴地區(qū)，森林、果樹(shù)、農(nóng)田雜生交錯(cuò)，是典型的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)。因此，在西藏的經(jīng)濟(jì)文化結(jié)構(gòu)中，農(nóng)業(yè)不僅占有相當(dāng)?shù)姆蓊~，而且為西藏文明的發(fā)展提供了溫床和種子［２］，農(nóng)耕信仰和農(nóng)耕文化是西藏社會(huì)發(fā)

7、展的開(kāi)端，物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著人類(lèi)社—８７１—舞、雙人舞、集體舞、刀舞、劍舞等形式，這些原始的舞蹈形式不僅有助于人們心情的愉悅，而且也有助于人們身體的健康以及生理、心理的需要。先民為了生理、心理的需要而行樂(lè)的思想，使舞蹈成為當(dāng)時(shí)的時(shí)尚。所以他們會(huì)努力地去追求那種現(xiàn)實(shí)中有的他們認(rèn)為的理想人生，而不會(huì)想到去另外一個(gè)世界尋找一種現(xiàn)實(shí)中所沒(méi)有的幸福。這正是“少年式”的心態(tài)，追求徹底的情緒釋放，不傾向于壓抑自我或委婉地表達(dá)。通過(guò)歌舞抒發(fā)感情，

8、才能心有所感，情有所動(dòng)，引亢高歌，頓足而舞，既沒(méi)有特定的外在功利目的，也與超驗(yàn)的外在世界如巫術(shù)之類(lèi)的無(wú)關(guān)，只是緊緊地抓住即時(shí)的歡樂(lè)。他們的歌舞只要能一展郁憤，一泄幽情，從中獲得耳目之娛、心意之歡就足已。總之，舞蹈本身即是生命的律動(dòng)、生命力與激情的渲泄。隨著人類(lèi)思維方式的發(fā)展，原始舞蹈逐漸增加了藝術(shù)與娛樂(lè)成分，并向風(fēng)俗性舞蹈過(guò)渡，這為后來(lái)藏族地區(qū)的“果諧”“果卓（鍋莊）”“堆諧”等民間舞蹈的形成產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響［９］。二、傳統(tǒng)體育與高原環(huán)境

9、生理機(jī)制的適應(yīng)性對(duì)藏族傳統(tǒng)體育與人類(lèi)文化生態(tài)學(xué)的研究，可以從一個(gè)嶄新的角度來(lái)觀察人類(lèi)與藏族傳統(tǒng)體育的關(guān)系。居住在高原地帶的群體要面對(duì)巨大的環(huán)境壓力，這些壓力包括氧含量低、太陽(yáng)輻射量高、寒冷、風(fēng)大、缺乏潮氣以及崎嶇不平的地體等。作為民族文化的綜合形態(tài)，藏族傳統(tǒng)體育出現(xiàn)之初，便與藏民族所處的生態(tài)環(huán)境有著緊密聯(lián)系，成為一種與外界自由地進(jìn)行物質(zhì)與信息交換的開(kāi)放的文化系統(tǒng)。（一）藏族傳統(tǒng)體育與西藏高原地理環(huán)境、社會(huì)環(huán)境密切聯(lián)系藏族傳統(tǒng)體育作為人類(lèi)

10、文化的重要組成部分，在形成與發(fā)展中和西藏高原獨(dú)特的地理環(huán)境及社會(huì)環(huán)境形成密切聯(lián)系，從而成為在西藏高原這片廣袤的土地上形成并得以發(fā)展起來(lái)的獨(dú)特文化形態(tài)。如果離開(kāi)西藏高原獨(dú)特的地理和社會(huì)環(huán)境，那么，藏族傳統(tǒng)體育從內(nèi)容到形式都將發(fā)生很大的變化，至少不會(huì)保持現(xiàn)在的樣子。因此，從這個(gè)角度出發(fā)，在考察藏族傳統(tǒng)體育時(shí)，決不能忽視其地域性特征。否則，很難全面、準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)和把握藏族傳統(tǒng)體育的文化內(nèi)涵。藏民族祖祖輩輩在西藏高原繁衍生息，這里地勢(shì)高寒，溝壑縱

11、橫，高山重嶺，綿綿不絕，再加上自給自足的游牧生產(chǎn)和生活方式，因此形成了與高原自然環(huán)境相一致的生活習(xí)俗和傳統(tǒng)體育的內(nèi)容和形式，共同創(chuàng)造了中華民族的文明。藏族人民長(zhǎng)期面對(duì)惡劣的氣候和低氧環(huán)境，為適應(yīng)在高原環(huán)境生存的能力，他們對(duì)自己的衣、食、住、行以及運(yùn)動(dòng)形式等都有嚴(yán)格的要求。以居住為例，在西藏的農(nóng)區(qū)和半農(nóng)半牧區(qū)，藏民近川谷、傍山腰，壘石建成碉房。這種碉房房基成長(zhǎng)方形，一般以兩層三層為主，每層以木板隔之，下層設(shè)門(mén)，從內(nèi)通上，碉房下層圈養(yǎng)牲畜，

12、中層住人，上層堆放糧食和食物等，這種碉房防濕防寒，從保健養(yǎng)生角度來(lái)說(shuō)，對(duì)人體是有好處的。而且他們的居住地一般都位于有豐富水源且汲水方便的地區(qū)。藏族顏語(yǔ)所述：“房地田地地皆宜，宅水渠水水皆津，近牧遠(yuǎn)牧草盡美，房木薪木木均佳，筑石礦石石堪夸?！睆倪@一習(xí)俗深刻說(shuō)明了藏族人民根據(jù)西藏高原環(huán)境的不同地域特點(diǎn)、生產(chǎn)生活條件、人文習(xí)俗等，在修建每一座房，飲每一口水，牧每一寸草，燒每一薪，筑每一石都十分講究。在建筑風(fēng)格上，藏族人民根據(jù)地處高原，群山連綿

13、，再加上氣候多變、寒冷的實(shí)際情況，房屋大都修建在背風(fēng)向陽(yáng)的山溝，且依山而建。而且房屋建筑大多采用與內(nèi)地歇山式結(jié)構(gòu)形成鮮明對(duì)比的平頂式結(jié)構(gòu)，顯然這與西藏高原高寒干燥、少雨多風(fēng)的氣候有一定聯(lián)系。這在很大程度上反映了藏族人民追求人類(lèi)與自然環(huán)境相適應(yīng)的生活觀，也與國(guó)家提出的建設(shè)美麗西藏、和諧西藏有著異曲同工之處。在傳統(tǒng)體育方面，大多開(kāi)展以自然環(huán)境相適應(yīng)的賽馬、射箭、摔跤、鍋莊舞等。而世居在羌唐草原的游牧民，雖然農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明、商業(yè)文明、城市

14、文明等因素大量涌現(xiàn)，但仍有不少人過(guò)著逐水草而居，“依天地自然之利，養(yǎng)天地自然之物”的游牧生活。如今在牧區(qū)，馬匹不再是最方便快捷的交通工具，汽車(chē)、摩托車(chē)已經(jīng)相當(dāng)普及，但人們更看重的是馬所承載的文化象征意義和競(jìng)技休閑的價(jià)值，所以，與馬背民族相一致的賽馬仍是人們競(jìng)技休閑的主要內(nèi)容，那么在城市化進(jìn)程中如何保護(hù)、傳承與草原生態(tài)相一致的賽馬文化，是需要認(rèn)真思考的問(wèn)題。（二）世居藏族所具備的解剖生理特征是傳統(tǒng)體育形成的基本要素藏族人民在西藏高原一代又