廬陵傳統(tǒng)器具設(shè)計(jì)的文化生態(tài)研究_7476.pdf

1、文化生態(tài)學(xué)是一門將生態(tài)學(xué)的方法運(yùn)用于文化學(xué)研究的交叉學(xué)科，是研究文化存在和發(fā)展的資源，環(huán)境，狀態(tài)，及規(guī)律的科學(xué)。它參照自然生態(tài)界的有機(jī)關(guān)系，把文化因素間的關(guān)系視為層級性的、生態(tài)鏈?zhǔn)降膭討B(tài)生命體系，考察諸文化因素的生存、發(fā)展、遺傳、變異等規(guī)律，解釋特定文化形貌產(chǎn)生的淵源與特征。廬陵，今江西省吉安市地區(qū)，地處贛中區(qū)域，歷史悠久，長期處在較穩(wěn)定的行政管轄范圍內(nèi)，自然環(huán)境得天獨(dú)厚，豐富的物質(zhì)與精神文化因素共同孕育了特定的文化生態(tài)，廬陵傳統(tǒng)器具設(shè)

2、計(jì)是其重要的文化因素之一。隨著時(shí)代的遷移，在當(dāng)下多元文化介入的新環(huán)境中，傳統(tǒng)廬陵文化生態(tài)早已不覆存在，當(dāng)代廬陵文化生態(tài)正不斷構(gòu)建，廬陵傳統(tǒng)器具設(shè)計(jì)面臨新的境遇，其中有很多已廢棄并消失在民眾視野中，但同時(shí)仍有一定數(shù)量“活態(tài)”于當(dāng)下廬陵生產(chǎn)與生活中。無論是在傳統(tǒng)廬陵文化生態(tài)，還是在當(dāng)代廬陵文化生態(tài)中，廬陵傳統(tǒng)器具設(shè)計(jì)都扮演了特定角色，發(fā)揮了特定作用，成為傳統(tǒng)和當(dāng)代廬陵文化生態(tài)中的“顯性符號”。當(dāng)下，面對傳統(tǒng)至當(dāng)代廬陵文化生態(tài)的延續(xù)與斷裂，如

3、何客觀認(rèn)識它的過去與現(xiàn)在，尤顯重要。
　　本文以廬陵傳統(tǒng)器具設(shè)計(jì)為研究對象，引入文化生態(tài)學(xué)理論，依據(jù)文化生態(tài)學(xué)理論中的動態(tài)、遺傳、變異、整體等特性，從時(shí)間結(jié)構(gòu)性與空間結(jié)構(gòu)性的兩個(gè)研究角度出發(fā)，基于傳統(tǒng)與當(dāng)代廬陵文化生態(tài)中生態(tài)鏈?zhǔn)降膶蛹壪到y(tǒng)，論述廬陵傳統(tǒng)器具設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)、當(dāng)代廬陵文化生態(tài)的關(guān)系。研究廬陵傳統(tǒng)器具設(shè)計(jì)在傳統(tǒng)廬陵文化生態(tài)形成與演變的過程中，以及其在當(dāng)代廬陵文化生態(tài)構(gòu)建中的角色、地位與作用，并重點(diǎn)闡述廬陵傳統(tǒng)器具設(shè)計(jì)在當(dāng)代廬

4、陵文化生態(tài)中的層級性，構(gòu)建出本文研究的主體框架，即第一層級：廬陵傳統(tǒng)生產(chǎn)活動器具設(shè)計(jì)→第二層級：廬陵傳統(tǒng)日常生活器具設(shè)計(jì)→第三層級：廬陵傳統(tǒng)精神信仰器具設(shè)計(jì)。
　　同樣基于文化生態(tài)學(xué)理論的時(shí)間結(jié)構(gòu)性與空間結(jié)構(gòu)性角度分析各層級廬陵傳統(tǒng)器具設(shè)計(jì)的歷史淵源與“活態(tài)”現(xiàn)狀?；趥€(gè)案與綜合研究的方法進(jìn)行廣泛田野調(diào)查，分析其經(jīng)濟(jì)與社會環(huán)境、使用方式、器具的設(shè)計(jì)特點(diǎn)、地域民俗風(fēng)情、使用人的心理等綜合文化因素。并從層級間關(guān)系出發(fā)論述各層級廬陵傳統(tǒng)