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文檔簡介
1、中國古代機械設計中的致中和思想及方法“中和”是中華民族獨創(chuàng)的哲學觀念和文化觀念。中國古代哲學家所創(chuàng)立的致中和的思想,體現(xiàn)了有中國特色的、整體的系統(tǒng)思想。中和二字,最早見于甲骨文與金文之中。北宋丁度等修,引云:“中,和也。”“和”中包含了不同事物的差異,矛盾多樣性的統(tǒng)一,才能生物,才能發(fā)展。中和二字,更有意指事物與它所處的環(huán)境而相聯(lián)系的總體結構實現(xiàn)融會統(tǒng)一。中國古代思想家形成的傳統(tǒng)是:即使分別使用“中”、“和”二字,也都用以表達“中和”概
2、念的總體內涵。這體現(xiàn)了中華民族歷來就有從整體上、總體上認識事物及發(fā)展規(guī)律的思想傳統(tǒng)。“致中和”是中國哲學的觀念,最早見之于第一章:“中也者,天下之大本也。和者也,天下之大家達道也。致中和,天地位焉?!敝袊糯苋苏J為,宇宙萬物都有相生相克,它們之間的平衡,既有天然平衡,又有人為平衡,包括適當相克,反而相生,“損之而益”。從哲學上講,用一個字表述就是“和”,二個字就是“中和”。“中和”所代表的宇宙萬事萬物的平衡狀態(tài),是客觀的,而“致”是主
3、觀的努力,“致”就是要努力達到“中和”的目標?!爸轮泻汀辈粌H是中國哲學的最高原則,也是中國古代工程技術思想的最高原則。中國古代鐵機械設計師們就是以達到“和”與“中和”為最完美的目標。中和思想與致中國的思維方式是中國文化精神最為主要的特征之一?!爸轮泻汀本褪侵冈诔姓J不同事物之矛盾、差異的前提下,把彼此不同的事物統(tǒng)一于一個相互聯(lián)系又相互依存的整體之中,并在不同事物的中和過程中,吸取各個事物的優(yōu)長而避其短,使之達到最佳的組合,由此促進新事物的
4、產(chǎn)生,推動事物的發(fā)展。“致中和”不僅是中國文化的精髓,也準確、明白地表達了中國古代科學思想、技術思想及其設計方法的本質。這在古代大量涉及工程技術的典籍中,得到了較多的體現(xiàn)和論證。如中有“吏明其教,工致其事,剛柔和,器用便?!惫ぞ咧谱髋c安裝得宜,使用起來就很方便,和作為合宜之義用。中有“轂強必以弱輻,兩堅不能相和”,說明車轂與輻條的裝配,須采用不同硬度的材質,才能使之配合緊密,和作為適應之用。如此之例,不勝枚舉。之也是十分重視中和價值的古
5、代工程制造專著。它以國家最高的技術文件的形式,說明技術狀態(tài),其所載五材30工的制作制度與標準就體現(xiàn)了“致中和”設計的思想與方法。機械設計所涉及的技術門類甚多,綜合各門專業(yè)而具有整體特征是機械工程技術突出的特色,重視“致中和”的價值,保證制作過程的完滿和諧,才能使機械的制造達到“材美、工巧”的要求。提出了“天有時,地有氣,材有美,工有巧,合此四者,然后可以良”的設計目標。而其中“辀人為辀”則提出相應的設計準則和質量要求:“辀注則利,準則久
6、,和則安,辀欲弧而折,經(jīng)而無絕?!边@里,“和”為調和之意?!拜喨藶檩?,斬三材必以其時,三材既具,巧者和之?!焙椭侵父鞑考陌惭b達到和宜、適中的要求?!肮藶楣?,取六材必以其時,六材既聚,巧者和之?!贝恕昂椭笔侵钢圃旃瓡r要按不同的季節(jié)進行,不能違背取材的規(guī)律。宋應星的的總旨雖“貴五谷而賤金玉”,但其論述明代的冶金的金屬加工的內容幾乎占了全書的四分之一。其中灌鋼的生產(chǎn)工藝可以說是變不和為和的“致中和”思想在冶鑄生產(chǎn)中的實例?!吧煜嗪?/p>
7、,煉成則鋼。”宋應星這一句精辟的概括,對“和合”思想及煉鋼工藝,是一種及其生動的描述。中國古代機械設計“致中和”思想及其方法是成功的范例,無疑要屬1978年在湖北隨州擂鼓墩曾侯乙墓出土的曾侯乙編鐘了。曾侯乙編鐘共計65件,鐘架構件和鐘掛件246件,它以數(shù)量之多,鑄造之精,音律之全,音色之美,而備受世人的關注,也為人們研究古代音樂及青銅器提供了無比寶貴的實物資料。曾候乙墓出土的編鐘群就是用于演奏的樂鐘,古之樂鐘之所以是應用“致中和”思想和
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