墨子文化城概念性規(guī)劃.策劃：徐紅恩

1、墨子文化城,概念性規(guī)劃策劃：徐紅恩,,文化傳媒,目 錄,目 錄,,,墨魯文化城,墨子文化城,,墨子文化主題公園,,墨子文化生態(tài)園,為增加文化園的厚度，墨子文化城規(guī)劃有魯班園，墨子文化研究尚屬高端，而魯班有廣泛的大眾基礎(chǔ) 。（節(jié)用、尚同、尚賢）,項(xiàng)目背景,項(xiàng)目背景,項(xiàng)目背景,項(xiàng)目背景,規(guī)劃理念,規(guī)劃理念,規(guī)劃原則,規(guī)劃原則,四通八達(dá)的交通網(wǎng)絡(luò),滕州輻射效應(yīng)分析,墨子文化城定位,目標(biāo)人群定位,,,上海：經(jīng)濟(jì)中心，工商、經(jīng)貿(mào)人士,北京

2、：文化中心，專家學(xué)者、機(jī)關(guān)干部,,,2,,1,,滕州及周邊：（休閑）,,3,,,4,,青年：（寓教于樂）,,其它：節(jié)會(huì)、旅行社、入境游客,,5,前瞻思考,,,文化區(qū),文化城廣場,,,2,,1,,內(nèi)外城墻,,3,,,4,,生態(tài)園,,五星級賓館,,5,五大建設(shè)項(xiàng)目,五大建設(shè)項(xiàng)目,示意圖,兼愛和非攻、墨守成規(guī)、止楚攻宋 春秋戰(zhàn)國時(shí)期各國之間戰(zhàn)爭頻繁，各國筑城墻以自衛(wèi)，這個(gè)時(shí)期的城墻主要是土石墻，墻高只有3～4米，有的則是利用原有的河

3、堤改筑的，防御設(shè)施不完善，而墨子擅守城也擅建城。為體現(xiàn)墨子非攻思想，在墨子文化城周圍建筑城墻。 墻內(nèi)垣用土夯筑，墻體外用條石和城磚砌筑磚，城通高3—5米。城墻四周，建東、南、西、北城門4座，城門上建城樓、角樓。游客可登臨其上居高臨下，飽覽墨子文化城的萬千神韻。 并在一城門內(nèi)設(shè)體驗(yàn)區(qū)，建甕城“甕中捉鱉”。城墻作為古時(shí)的一項(xiàng)大型軍事防御工事，除高大堅(jiān)固的墻體和甕城等建筑外，城墻之上還有眾多配套的軍事設(shè)施，觀敵臺、藏兵洞等。墻外

4、側(cè)，有壕溝、陷坑等來體現(xiàn)非攻。,墨守成規(guī)、冤家朋友墨子與魯班，他們是老鄉(xiāng)，他們是對手，他們更是朋友。但是在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，這一對冤家朋友，卻被卷入了一場殘酷的戰(zhàn)爭之中…… 墨子與魯班比肩，甚至猶有過之：墨子救宋，與魯班演繹攻守，魯班九攻，墨子“九拒之”，而守城器械有余……但他們留下的科技知識，為中國的科學(xué)文化奠定了基礎(chǔ)，也為建設(shè)墨子文化城深受啟發(fā)。,止楚攻宋,春秋、戰(zhàn)國時(shí)期的園林呈現(xiàn)出生產(chǎn)和軍事性與觀賞性過渡形式。但在“宮苑”出現(xiàn)

5、的歷史背景下或多或少都會(huì)具有不同程度的觀賞功能。這一時(shí)期，開始出現(xiàn)了生產(chǎn)、觀賞并重的“主題園”和以游宴、觀賞為主旨的“宮宛”的分野。,現(xiàn)代園林活動(dòng)和使用上的要求，又是園林景物之一；既是物質(zhì)產(chǎn)品，也是藝術(shù)作品。園林建筑給人精神上的感受更多，以滿足人們的休憩及各種游覽活動(dòng)。,墨子文化城利用自然山水風(fēng)光，依水傍勢，修建殿、亭、樓、閣。這些建筑的布局按照中國古老的“八卦”、“五行”原理設(shè)計(jì)，將各景點(diǎn)有機(jī)結(jié)合在一起，形亂而神不亂，使人們既了解了春

6、秋戰(zhàn)國時(shí)期墨魯文化的歷史，又能知道墨魯人物、學(xué)說、事件的來龍去脈，融知識性、觀賞性、教育性、學(xué)術(shù)參考性為一體，具有新、奇、特的特點(diǎn)，整個(gè)園林建筑自然、寫實(shí)，將為滕州人文、生態(tài)旅游的重要景區(qū)。,春秋戰(zhàn)國建筑風(fēng)格示意,墨子從生產(chǎn)和生活實(shí)踐中概括出力學(xué)原理，并作出“力，形之所奮也”的力學(xué)定義和彈性力學(xué)、杠桿平衡原理、滑輪受力、斜面受力、物體平衡受力等方面的定義。他利用杠桿原理研制了桔槔，用于提水。他還制造了轆轤、滑車和車梯等簡單機(jī)械，用于生產(chǎn)

7、和軍事，受到人們的稱贊。,生態(tài)園內(nèi)建類似的小屋，在堂屋朝陽的墻上開了一個(gè)小孔，讓一個(gè)人對著小孔站在屋外，在陽光照射下，屋內(nèi)相對的墻上出現(xiàn)倒立人影。這便是墨子的“小孔成像”，墨子通過小孔成像的光學(xué)試驗(yàn)，闡述了光的直線傳播原理：即光從上下直射，人的頭部與足部成影在下邊和上邊，構(gòu)成倒影，成為后代攝影技術(shù)的先聲。游客在體驗(yàn)中感2000多年前中國的攝影術(shù)，知道世界攝影的鼻祖是墨子。,上梁大吉。上梁是蓋樓蓋房的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。許多木工掌墨頭領(lǐng)都要先放大

8、樣，惟有魯班心明眼亮，一步封梁。至今滕州民間早上梁仍貼上“魯班來得早，此刻上梁好”；晚上梁仍貼上“魯班來得遲，上梁正當(dāng)時(shí)”，祈求“上梁大吉”；仍流傳“上梁不正下梁歪”的醒世恒言。,仿鞋作舟。魯班門前的小河直通微山湖，在湖濱生活的人們因無工具下水，面對活蹦亂跳的魚蝦，只能“望湖興嘆”。一天魯班跟妻子下河去洗衣，不小心把鞋子掉進(jìn)了河里，他妻子急壞了，他卻不慌不忙地觀察鞋子怎樣漂浮游弋?；丶液?，他選了一截粗大的樹身，仿鞋鑿空成舟?！幕欠轮?/p>

9、此舟供人劃游,《魯班經(jīng)》“匠家鏡”是中國惟一流傳下來的記載民舍、家具、農(nóng)業(yè)和手工業(yè)工具制作工藝的著作。敘述了各種房屋建造法，到?jīng)鐾にw式止。介紹了建筑、畜欄、家具、日用器物的做法和尺寸，從倉敖式開始，至圍棋盤式止，文字說明多為陰陽五行、吉兇風(fēng)水對蓋房造屋的影響。還記載了制作家具的原料及構(gòu)件的尺寸。所述家具包括杌子、板凳、交椅、八仙桌、琴桌、衣箱、衣柜、大床、涼床、藤床、衣架、面盆架、座屏、圍屏等。,歷代土木工匠繼承魯班的教化，學(xué)徒階段最

10、重要的不是學(xué)會(huì)如何使用這些工具，而是從做人做起，無論做人做事都要規(guī)矩，為人處世更要外圓內(nèi)方，所謂待人以寬， 律己以嚴(yán)，遵守倫常道德，不可逾越規(guī)矩。還要從修心做起，被要求“心神合一”、“屏氣凝神”、“物我合一”、“存乎一心”，那個(gè)對于“心”、“神”的要求，以及在學(xué)成技藝后施作時(shí)維持一顆“清凈自然”的心態(tài)，往往會(huì)專注工作時(shí)忘記自我，與道相合，自然領(lǐng)悟了“神工”，歷朝又修煉出很多名匠。,魯班周游南北，見一條河上正在建造一座石橋。負(fù)責(zé)造橋的趙掌

11、墨師驕傲自滿，又粗心大意，因設(shè)計(jì)失誤，橋身無法合攏。魯班找到了癥結(jié)所在，鑿了一塊石頭，送給快要出嫁但還沒有嫁妝的窮姑娘翠兒。在石橋無法合攏的緊急關(guān)頭，翠兒將石頭獻(xiàn)出，橋造成了，翠兒也因此有了嫁妝。 —文化城仿制此橋,魯班到京城，得知皇帝要在城里造四座角樓，每個(gè)角樓必須有九根梁，十八根柱和七十二條脊。許多掌墨師因無能為力而遭殺身之禍。當(dāng)年輕的李掌墨師毫無辦法時(shí)，魯班經(jīng)過幾晝夜的冥思苦索，終于完成了角樓的設(shè)計(jì)。,趙州