專題三 教育哲學基本問題(一)

1、專題三 教育哲學的基本問題（一） 教育價值概述 知識論與教學,,教育價值論,教育價值的概念教育價值表現(xiàn)類型教育價值分類研究教育價值與人的價值,教育價值的概念,價值：價值是一種體現(xiàn)在主體與客體之間需要與滿足的關系。（作為主體的人的需要與作為需要對象的客體的屬性之間的一種特定關系。）教育價值：作為客體的教育現(xiàn)象的屬性與作為社會實踐主體人的需要之間的一種特定關

2、系。教育價值觀：對教育價值的不同認知與評價就構成了人們的教育價值觀。,教育價值中主客體關系表現(xiàn)形式的類型,多種屬性表現(xiàn)出多種不同的教育價值多種屬性表現(xiàn)出同一教育價值某一屬性表現(xiàn)出多種教育價值,教育價值分類（自學）,國外教育價值分類問題研究英美學者德國的“文化價值論”日本學者中國教育價值分類問題研究古代近代當代,教育價值與人的價值,——關于教育價值問題的爭論 教育與社會的需求 教育與人的發(fā)展

3、 教育與社會需求和教育與人的發(fā)展的關系,,——教育價值與人的價值的關系 關于人的主動性與受動性的關系 關于目的與工具的關系 關于索取與奉獻的關系,知識論與教學,認識論與知識觀和教育觀中外教學論發(fā)展的歷史概述教學論中的幾個問題,認識論與知識觀和教育觀,主要哲學流派的知識觀及其與教育觀的關系 經(jīng)驗主義 理性主義 實用主義 要素主義,(唯物論的)經(jīng)驗主義,——經(jīng)驗主義知識觀

4、的核心主張 經(jīng)驗是知識的唯一重要的、可靠的來源，一切真知都是從感覺而來的?！砣宋?德謨克利特； 培根； 夸美紐斯； 洛克,,——經(jīng)驗主義的共同特點 感覺是人們認識的起點； 否認先驗的原則，不承認有普遍的必然的理性原則； 認識過程中，經(jīng)驗主義者只承認心靈的被動性，否認主動性。,,——經(jīng)驗主義對教育的影響 經(jīng)驗主義者把知識看作經(jīng)驗的產(chǎn)物，因此特

5、別看中教育的效能。 經(jīng)驗主義者否認先驗的理性原則，不承認有超經(jīng)驗的一般原則，因此不崇拜權威。 經(jīng)驗主義者重視感覺經(jīng)驗，便重視感官訓練和直觀教學。,理性主義,——代表人物 柏拉圖，亞里士多德 笛卡爾，萊布尼茲，康德（唯心論的唯理論者） 斯賓諾莎（唯物論的唯理論者）,理性主義,——理性主義知識觀的核心主張單靠經(jīng)驗不能獲得真知，從經(jīng)驗得來的感性知識是混亂的，不正確的。真知來

6、源是靠“天賦觀念”，先天得來的范疇和形式是普遍的，不變的，因而保證了知識的普遍性與絕對性。知識的構成靠一定的先驗形式（反映客觀事物的思維形式就是先驗形式），這些先驗形式對知識起規(guī)范作用。,,理性主義對教育的影響 —— 教育價值方面的影響： 重知識輕實踐；重文科教育輕實際教育；重理論學科輕實用學科 ——方法論方面的影響： 重理性訓練和人的內(nèi)心活動；教育方法上重形式訓練。,實用主義,——代表人物

7、 杜威——產(chǎn)生過程 在批判經(jīng)驗主義和理性主義哲學中的“二元論”（經(jīng)驗的“知”和理性的“知”完全對立）的基礎上提出實用主義知識觀，即杜威的主觀唯心主義經(jīng)驗論。,實用主義,——實用主義知識觀的核心主張經(jīng)驗是人的有機體與環(huán)境相互作用的結果，所謂互相作用，即有機體不僅適應環(huán)境，而且對環(huán)境起作用。（說明：杜威所謂的經(jīng)驗，具有無所不包的性質(zhì)，作為經(jīng)驗主體的人和作為客體的自然都包括在內(nèi)，而且把主體和客體混為一談。）,,實用主義經(jīng)

8、驗論的啟示 —— 人的認識來自客觀事物，而不是客觀事物依附于人的經(jīng)驗。 ——人通過經(jīng)驗可以認識事物，人通過經(jīng)驗的來的知識是否客觀真實，還須經(jīng)過實踐檢驗。 ——在人的認識過程中，要注重直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗的結合,,實用主義經(jīng)驗論對教育的影響 —— 主要表現(xiàn)在教學思想方面消極表現(xiàn)： “從做中學” “活動中心”“兒童中心”積極表現(xiàn)：學校與社會結合，對兒童興趣與努力、自由與紀律問題的關系處