高中歷史文化知識點總結

1、高中高中歷史文化知史文化知識點總結總結必修三必修三第一第一單元中國中國傳統(tǒng)傳統(tǒng)文化主流思想的演文化主流思想的演變第1課“百家爭鳴百家爭鳴”和儒家思想的形成和儒家思想的形成【基礎解讀】一、“百家爭鳴”局面出現(xiàn)的原因及評價1、原因：（1）春秋戰(zhàn)國時期，中國社會發(fā)生重大變革。社會地位較低的士，受到各諸侯國統(tǒng)治者的重用。他們代表本階層或政治派別的利益和要求，提出自己的主張。（2）政治和經濟大變動，導致教育和學術領域也發(fā)生變化。社會上形成一些以傳

2、播文化、發(fā)展學術為宗旨的學者和思想流派。這些學者和思想流派，被稱為“諸子百家”。（3）學派之間的互相詰難、批駁，形成了“百家爭鳴”的局面；同時，各家彼此吸收、融合，逐步形成了中國的傳統(tǒng)文化體系。2、評價：“百家爭鳴”是中國歷史上第一次思想解放運動，是中國學術文化、思想道德發(fā)展史上的重要階段，奠定了中國思想文化發(fā)展的基礎。成為中國傳統(tǒng)文化的源頭。二、孔子和早期儒學1、孔子生平：孔子姓孔名丘字仲尼，春秋晚期魯國人，是著名的思想家、教育家和政

3、治理論家，儒家學派的創(chuàng)始人，后人尊稱“至圣”。2、早期儒學：（1）孔子創(chuàng)立儒家學派。孔子的思想核心是“仁”。他認為仁就是愛人，人與人之間要互相愛護，融洽相處；要做到待人寬容，“已所不欲，勿施于人”?？鬃訌娬{統(tǒng)治者要以德治民，愛惜民力，取信于民，反對苛政和任意刑殺。孔子首創(chuàng)私人講學，主張“有教無類”，打破了貴族壟斷文化教育的局面。（2）孟子和荀子是儒家學派的兩位重要代表人物。孟子發(fā)展了孔子“仁”的思想，主張實行“仁政”，進一步提出“民為貴

4、，社稷次之，君為輕”的民本思想。在倫理觀上，孟子主張“性本善”。荀子也主張統(tǒng)治者施政用“仁義”和“王道”，以德服人，并提出“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水則覆舟”的著名論斷。（3）孟子、荀子對儒家思想加以總結和改造，又吸收了一些其他學派的積極合理成分，使儒學體系更加完整，儒家思想更能適應社會的需要。三、道家和法家1、道家：（1）老子，道家學派的創(chuàng)始人。老子認為世界萬物的本原是“道”。他強調一切要順應自然，提倡清靜無為、知足寡欲。他指

5、出社會動蕩的根源，在于人們的行為違背了自然，提出“無為而治”的政治主張。（2）莊子，繼承和發(fā)展了老子的學說。2、法家：法家學派的集大成者是戰(zhàn)國末期的韓非子。主張君主要以法治國，利用權術駕馭大臣，以絕對的權威來震懾臣民，提出了系統(tǒng)的法治理論。法家把君主的權力提高到極點，迎合了建立大一統(tǒng)專制國家的歷史發(fā)展趨勢。第2課“罷黜百家，獨尊儒術罷黜百家，獨尊儒術“【基礎解讀】一、從“無為”到“有為”（1）原因：秦末戰(zhàn)火頻繁，社會經濟破壞嚴重。（2）

6、目的：為了恢復生產和安定人心，統(tǒng)治者吸取道家“無為而治”的思想，采取與民休息的政策。朱熹是理學集大成者。強調理之源在于天理，而天理就是作為道德規(guī)范的三綱五常。強調“存天理，滅人欲”。3、程朱理學的影響：程朱理學適應了統(tǒng)治階級的政治需要，有力地維護了封建專制統(tǒng)治。朱熹編著的《四書章句集注》，成為后世科舉考試依據(jù)的教科書。朱熹的學術思想還傳播到日本、朝鮮乃至歐洲；在日本和朝鮮，甚至形成“朱子學”學派。三、陸王心學1、陸九淵的思想主張：把“心

7、”作為宇宙萬物的本原，提出“心”就是“理”的主張；強調“宇宙便是吾心，吾心即是真理”，認為天地萬物都在心中。2、王陽明心學出現(xiàn)的背景：（1）明中期以后，階級矛盾日益尖銳，社會動蕩不安，封建專制統(tǒng)治陷入危機。（2）王陽明繼承和發(fā)展了陸九淵的學說，成為心學的集大成者。3、王陽明的思想主張：（1）更多地吸取了佛教的“心外無佛，即心是佛”思想，宣揚“心外無物”“心外無理”的命題。（2）在認識論上，他提出“致良知”和“知行合一”的學說。4、評價：

8、明朝中期以后，陸王心學得到廣泛傳播。宋明理學歷經幾百年的發(fā)展，對中國社會政治、文化教育以及倫理道德都產生了深遠影響。但是，王陽明的“知行合一”并不能科學地說明人的認識和實踐的關系。第4課明清之際活躍的儒家思想明清之際活躍的儒家思想【基礎解讀】一、李贄的離經叛道1、李贄離經叛道思想形成的社會背景：（1）中國社會內在矛盾空前尖銳。（2）江南一帶工商業(yè)者成為社會上不可忽視的力量。（3）社會吏治腐敗，奸佞當?shù)?。?）李贄目睹了官場的污濁和道學家

9、的偽善，不愿與他們同流，形成了離經叛道的不羈性格。2、李贄的思想主張：指出孔子不是天生圣人，儒家經典也不是神圣不可侵犯的理論。他認為是非標準依照時代變化而變化，反對以孔子的是非為標準。他批判道學家“存天理，滅人欲”的虛假說教，強調人正當?shù)乃接?。二、明清時期的三大進步思想家1、黃宗羲的思想主張：（1）對君主專制制度進行猛烈抨擊，尖銳地揭露君主專制是天下之大害。（2）提出“天下為主，君為客”的民主思想。。（3）影響：黃宗羲的政治主張抨擊了封

10、建君主專制制度，有極其重要的意義，對以后反專制斗爭起了積極的推動作用。2、顧炎武倡導經世致用：（1）主張走出家門，到實踐中求真知，力求解決國計民生的現(xiàn)實問題。（2）著述《天下郡國利病書》。這部書記述了山川形勢、物產風俗、民生利弊，有很高的實用價值。（3）影響：顧炎武以他崇實致用的學風和鍥而不舍的學術實踐，開一代樸實學風的先河。3、王夫之的唯物思想（1）思想來源：他繼承了以前思想家的唯物思想，并加以發(fā)展。（2）思想主張：王夫之認為世界是物

11、質的，一切事物都是客觀存在的實體；在認識論方面，他認為主觀的認識是由客觀對象引起的，一切事物通過考察研究都是可以認識的。他還認為靜止是相對的，運動是絕對的，具有樸素的辯證法思想。（3）影響：王夫之的唯物思想，啟示了近代人們的思維方法，具有劃時代的意義。4、進步思想家思想的積極意義：黃宗羲、顧炎武和王夫之三位進步思想家對傳統(tǒng)儒學的批判繼承，促使我國傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機，對后世產生了巨大影響。第二第二單元西方人文精神的起源及其西方人文精神