暑期支教語(yǔ)文內(nèi)容

1、第一課時(shí)一、導(dǎo)入同學(xué)們，成語(yǔ)是在語(yǔ)言應(yīng)用中長(zhǎng)期使用、錘煉而形成的固定短語(yǔ)，它以高度凝練的語(yǔ)言形式，濃縮了十分豐富的文化內(nèi)容，堪稱漢語(yǔ)寶庫(kù)中的精華。而且，成語(yǔ)言簡(jiǎn)意賅，大多數(shù)成語(yǔ)背后都有一段軼事、典故。掌握好成語(yǔ)，既可使語(yǔ)言生動(dòng)形象，又可起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的效果。如果能在文章中恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用成語(yǔ)，會(huì)使你的文章增色不少。二介紹成語(yǔ)本身（一）、什么是成語(yǔ)：（一）、什么是成語(yǔ)：什么是成語(yǔ)？成語(yǔ)是表示一般概念的固定詞組或句子，絕大部分是由四個(gè)字組成的。例如

2、“空中樓閣““鼎鼎大名““青出于藍(lán)““有聲有色““歡天喜地“等都是四字成語(yǔ)。少于四字的成語(yǔ)，“如“敲門磚““莫須有““想當(dāng)然“之類，多于四個(gè)字的如“桃李滿天下““真金不怕火煉““心有余而力不足““江山易改，本性難移““只許州官放火，不許百姓點(diǎn)燈“之類，在成語(yǔ)中都占絕對(duì)少數(shù)。成語(yǔ)跟專名、科學(xué)術(shù)語(yǔ)、諺語(yǔ)、歇后語(yǔ)、引語(yǔ)和由四個(gè)字組成的普通詞組，從某些方面看來(lái)，也有相似之出。譬如專名和科學(xué)術(shù)語(yǔ)都是固定詞組；諺語(yǔ)、歇后語(yǔ)、引語(yǔ)不僅是固定詞組或句子

3、，而且意味也有些與成語(yǔ)相似；四個(gè)字組成的普通詞組比較簡(jiǎn)煉，形式跟絕大多數(shù)的成語(yǔ)一樣，如“東西南北““春夏秋冬“之類，但是這些都不是成語(yǔ)。把成語(yǔ)跟專名、科學(xué)術(shù)語(yǔ)等的區(qū)別搞清楚，這就有助于斷定什么是成語(yǔ)，什么不是成語(yǔ)。現(xiàn)在簡(jiǎn)單地就這方面作些說(shuō)明。成語(yǔ)跟專名不同：專名和成語(yǔ)雖然都是由幾個(gè)字組成的固定詞組，但是專名是表示特定概念的，例如“李莊小學(xué)“只是一個(gè)學(xué)校獨(dú)有的名稱（當(dāng)然，可能有重名），“廣安人民公社“只是一個(gè)公社獨(dú)有的名稱。成語(yǔ)則是表示一

4、般概念的，例如“七零八落“這個(gè)成語(yǔ)，既可以用來(lái)形容開(kāi)敗了的花朵，又可以用來(lái)形容被打敗的軍隊(duì)，也可以用來(lái)形容稀疏零散的人群。又如“津津有味“這個(gè)成語(yǔ)，可以用來(lái)描述任何一個(gè)人對(duì)于某些事物特別感覺(jué)有興趣。成語(yǔ)跟科學(xué)術(shù)語(yǔ)不同：科學(xué)術(shù)語(yǔ)是表示科學(xué)概念的，不是表示一般概念的。例如“主觀能動(dòng)性““革命樂(lè)觀主義““無(wú)限花序““平行四邊形“這些科學(xué)術(shù)語(yǔ)，盡管都是由幾個(gè)字組成的固定詞組，可是并不是成語(yǔ)。成語(yǔ)跟諺語(yǔ)不同：諺語(yǔ)絕大部分是句子而不是詞組。諺語(yǔ)經(jīng)常

5、用在人民大眾的口語(yǔ)里，用在文章里的比較少。諺語(yǔ)往往具有濃厚的口語(yǔ)色彩，不象成語(yǔ)那樣具有文言色彩。諺語(yǔ)的形式，不象成語(yǔ)那樣整齊。例如“坐山觀虎斗““天下烏鴉一般黑“之類的諺語(yǔ)，都不是那么整齊。當(dāng)然，如果把這些諺語(yǔ)一定說(shuō)是成語(yǔ)，也是可以勉強(qiáng)的。成語(yǔ)跟歇后語(yǔ)不同：歇后語(yǔ)是一種固定的句子，一定要由兩部分構(gòu)成，前一部分是用事物作比喻，后一部分是從正面作說(shuō)明。寫(xiě)文章為了收到鮮明、形象、生動(dòng)、具體的表達(dá)效果，也可以象引用成語(yǔ)似的引用歇后語(yǔ)。如“泥菩薩

6、過(guò)河自身難保?！肮纺煤淖佣喙荛e事。““泥菩薩洗臉越洗越難看?！啊懊垧T黃連先甜后苦?！斑@些話，都是“歇后語(yǔ)“而不是“成語(yǔ)“。盡管這樣，成語(yǔ)之顯然有四字性是無(wú)可否認(rèn)的。例如下列的成語(yǔ)，就它們的出處來(lái)看，都不是四個(gè)字，換句話說(shuō)，也就是這些成語(yǔ)都是把非四字的話加以提煉、形成四字成語(yǔ)，試看以下成語(yǔ)與其出處的關(guān)系：（1）明察秋毫“明足以察秋毫之末，而不見(jiàn)輿薪。“（《孟子梁惠王》上篇）（2）緣木求魚(yú)“以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚(yú)也。“（《孟子梁惠

7、王》上篇）（3）事半功倍“當(dāng)今之時(shí)，萬(wàn)乘之國(guó)行仁證，民之悅之，猶解倒懸也。故事半古之人，功必倍之，惟此時(shí)為然?！埃ā睹献庸珜O丑》上篇）（4）刻舟求劍“楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽契（刻）其舟曰：是吾劍之所從墜。舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎？“（《呂氏春秋察今》）（5）黔驢技窮唐朝柳宗元有篇文章題目是《三戒》，其中有一個(gè)小題為《黔之驢》?！扒H技窮“就是從這篇文章敘述的故事中提煉出來(lái)的。（6）敝帚

8、千金（或說(shuō)“敝帚自珍“）“里語(yǔ)曰：家有敝帚，享之千金，斯不自見(jiàn)之患也?！埃ú茇А兜湔撜撐摹罚纳衔目磥?lái)，成語(yǔ)的四字性非常明顯?；蛘甙驯人淖譃槎嗟脑捒s減為四字，如“明察秋毫““緣木求魚(yú)“，或者把兩句話合并為一句只用四字，如“事半功倍““敝所千金“?；蛘甙岩粋€(gè)用字較多的故事，編寫(xiě)為四字，成為一個(gè)成語(yǔ)，如“刻（契）舟求劍““黔驢技窮“都是。古人有些話，本來(lái)夠得上警句，可以成為成語(yǔ)。只是因?yàn)楦淖優(yōu)樗淖?，比較麻煩，也就只好把它放棄，作為引導(dǎo)語(yǔ)來(lái)用

9、。例如“宋朝范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》，有“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)“之語(yǔ)，意思很好，但因字?jǐn)?shù)較多的關(guān)系，就沒(méi)能形成成語(yǔ)，我們只能視為警句，有時(shí)引入文章。而如“吃苦在前，享樂(lè)在后“，就容易說(shuō)，容易記，便可以成為成語(yǔ)。而同在《岳陽(yáng)樓記》中的文句“百?gòu)U俱興“，因?yàn)槭撬淖?，就成了成語(yǔ)。成語(yǔ)為什么四字者為多？這大概是因?yàn)樗淖秩菀咨峡凇Ｈ缥覈?guó)古代的詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》，就以四字句為多，古代歷史《尚書(shū)》，其中四字句也有一些。后來(lái)初學(xué)讀的三、百、千《三字