古代文學(xué)知識要點(diǎn)整理（十三）

1、二十二、明代文學(xué)1、《三國演義》的成書和主旨成書：中國歷史上的“三國”，本身是一個(gè)龍騰虎躍、風(fēng)起云涌的時(shí)代。陳壽的一部《三國志》和裴松之的注就包蘊(yùn)著無數(shù)生動的故事，為文學(xué)家的藝術(shù)創(chuàng)造提供了豐富的素材。而在民間，又不斷地流傳和豐富著三國的故事。到隋代，文藝表演中已有“三國”的節(jié)目。到晚唐，連兒童也熟悉三國的故事。在宋代“說話”藝術(shù)中，“說三國”的藝術(shù)效果很好，且已有明顯的尊劉貶謫曹的傾向。現(xiàn)存早請的三國講史話本有《三國志平話》和《三分事略

2、》。其故事已粗具《三國志演義》的輪廓，突出蜀漢一條主線，情節(jié)略本史傳，有大量的民間傳說。在戲曲舞臺上，金元時(shí)期也搬演了大量的三國戲，半數(shù)以上以蜀漢人物為中心，擁劉反曹的傾向十分鮮明，在情節(jié)結(jié)構(gòu)、語言風(fēng)格等方面，具有濃厚的民間色彩。在長期的、眾多的群眾傳說和民間藝人創(chuàng)作的基礎(chǔ)上，羅貫中“據(jù)正史，采小說，證文辭，通好尚”，創(chuàng)作了《三國志演義》這部歷史演義的典范作品。主旨：作者以儒家的政治道德觀念為核心，同時(shí)也糅合著千百年來廣大民眾的心理，表

3、現(xiàn)了對于導(dǎo)致天下大亂的昏君賊臣的痛恨，對于創(chuàng)造清平世界的明君良臣的渴慕。2、《水滸傳》人物描寫的“同而不同”真寫實(shí)的觀念并未在他們的作品中充分體現(xiàn)出來，為數(shù)不少而缺乏真情實(shí)感的模擬之作影響了他們的創(chuàng)作水平。4、湯顯祖的思想《牡丹亭》、《南柯記》、《邯鄲記》、《紫釵記》，合稱為“臨川四夢”或“玉茗堂四夢”。主要的思想即“至情”論。湯顯祖的“至情論”主要源于泰州學(xué)派，同時(shí)也滲透著佛道的因緣。徘徊出入在儒、釋、道之間，使得湯顯祖更加洞徹事理，

4、更能從容構(gòu)建自己的“至情”世界觀，并在戲劇創(chuàng)作中予以淋漓盡致的演繹和張揚(yáng)?！爸燎檎摗北憩F(xiàn)在三個(gè)方面：從宏觀上看，是世界是有情世界，人生是有情人生。從理想上看，有情人生的最高境界是“至情”。從途徑上看，最有效的“至情”感悟方式是借戲劇之道來表達(dá)。5、杜麗娘的形象身為宦官人家的千金小姐，杜麗娘才貌端妍，聰慧過人。對父母無比孝順，對老師十分尊敬。但在這樣一位淑靜溫順的小姐身上，同時(shí)也顯示出與大自然的天然諧和感以及對美與愛的強(qiáng)烈追求，還有她心細(xì)