教師資格面試備考之禮儀

1、第一節(jié)第一節(jié)語(yǔ)言及教師語(yǔ)言語(yǔ)言及教師語(yǔ)言語(yǔ)言是人們交往的重要工具，是表達(dá)與思維的載體，承載著文化傳承、匡正人本的使命。因此，語(yǔ)言是人類活動(dòng)的重要組成部分。語(yǔ)言反映著個(gè)體的思想情感，表現(xiàn)著個(gè)體的綜合素質(zhì)，突顯著個(gè)體的基本特征，在社會(huì)發(fā)展的歷史中至關(guān)重要，可以說(shuō)人類個(gè)體的發(fā)展史，即為語(yǔ)言的發(fā)展演化史。語(yǔ)言的能力和品質(zhì)問(wèn)題，一直是人類共同關(guān)注的重大問(wèn)題?！肮び破涫?，必先利其器”，這里的“器”，就是教師的語(yǔ)言。作為一名教師，要充分認(rèn)識(shí)教師語(yǔ)言

2、的重要作用，全面了解教師語(yǔ)言的含義、類型，用的教師語(yǔ)言去實(shí)現(xiàn)教育教學(xué)?！菊Z(yǔ)言及教師語(yǔ)言】【語(yǔ)言及教師語(yǔ)言】(一)語(yǔ)言本質(zhì)，指“事物本身固有的，決定事物性質(zhì)，面貌和發(fā)展的根本屬性”。可見(jiàn)本質(zhì)是事物全貌的反映。作為一名教師，理解語(yǔ)言的本質(zhì)對(duì)教師的教學(xué)、說(shuō)課非常有益。不同的時(shí)代、不同的學(xué)派給出了不同的解釋。喬姆斯基認(rèn)為，語(yǔ)言是心理狀態(tài)的外在表現(xiàn)形式，語(yǔ)言是認(rèn)知心理學(xué)的一部分，人類的心理活動(dòng)取決于人腦的物質(zhì)結(jié)構(gòu)，所以語(yǔ)言是一種物質(zhì)現(xiàn)象、自然現(xiàn)象

3、。美國(guó)學(xué)者D.海姆斯認(rèn)為語(yǔ)言就是一種社會(huì)現(xiàn)象，研究語(yǔ)言必須與它的社會(huì)功能聯(lián)系起來(lái)。他們的研究?jī)A向于語(yǔ)言是為人類特有的一種符號(hào)系統(tǒng)，從認(rèn)知角度去解釋。事實(shí)上，語(yǔ)言的含義非常廣泛，如《辭海.語(yǔ)言文字分冊(cè)》對(duì)語(yǔ)言作了如下的解釋∶“語(yǔ)言，人類最重要的交際的工具。它同思維有密切的聯(lián)系，是思維的工具，是思想的直接體現(xiàn)，是人區(qū)別于其他動(dòng)物的本質(zhì)特征之一。語(yǔ)言是以語(yǔ)音為物質(zhì)外殼，以詞匯為建筑材料，以語(yǔ)法為結(jié)構(gòu)規(guī)律而構(gòu)成的體系。語(yǔ)言是一種特殊的社會(huì)現(xiàn)象，

4、它隨著社會(huì)產(chǎn)生而產(chǎn)生、發(fā)展而發(fā)展，一視同仁地為社會(huì)各階級(jí)服務(wù)。”語(yǔ)言有狹義和廣義之分。狹義的語(yǔ)言，是以語(yǔ)音為物質(zhì)外殼，由語(yǔ)法和詞匯兩部分組成的一套符號(hào)系統(tǒng)，包括口頭語(yǔ)言、書(shū)面語(yǔ)言及記載書(shū)面語(yǔ)言的文字。廣義的語(yǔ)言，是一種作為社會(huì)交際工具的符號(hào)系統(tǒng)。不僅包括口頭語(yǔ)言，還包括物體語(yǔ)言、體勢(shì)語(yǔ)言、時(shí)空語(yǔ)言等。由于交際的需要，古人以“石”、“繩”記事，相互交流。隨著人類的發(fā)展，以文字與聲音為基礎(chǔ)的語(yǔ)言成為了人們交際的工具，成為了研究的重點(diǎn)，這也正

5、是通常所指的狹義語(yǔ)言。另外，狹義語(yǔ)言的研究是最為高級(jí)的形式。但對(duì)于狹義語(yǔ)言的認(rèn)識(shí)人們有些偏頗∶一是把語(yǔ)言局限于人的范疇，只有人才有語(yǔ)言；二是把語(yǔ)言僅僅理解為語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法的綜合。三是以有聲語(yǔ)言為主，以文字為傳播的媒介。隨著人們對(duì)語(yǔ)言的研究更加深入，重新回歸了“語(yǔ)言作為一種交流的工具”的認(rèn)識(shí)，因此，出現(xiàn)了副語(yǔ)言，即物體語(yǔ)言、體勢(shì)語(yǔ)言、時(shí)空語(yǔ)言等新概念。在語(yǔ)言的研究過(guò)程中，先是物體語(yǔ)言，后是體勢(shì)語(yǔ)言。體勢(shì)語(yǔ)言比物體語(yǔ)言更具有靈活性，雙方可

6、以直接面對(duì)面交流，會(huì)表現(xiàn)出一定的粗糙性，但比物體語(yǔ)言有了進(jìn)步。第二節(jié)第二節(jié)教師教學(xué)語(yǔ)言藝術(shù)的意義教師教學(xué)語(yǔ)言藝術(shù)的意義教師的教學(xué)活動(dòng)主要是憑借語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行的。從這個(gè)意義上講，教師語(yǔ)言的運(yùn)用更多表現(xiàn)為教學(xué)語(yǔ)言藝術(shù)的運(yùn)用。在教學(xué)活動(dòng)中，科學(xué)文化知識(shí)的傳授，學(xué)生智能的培養(yǎng)，思想品德的教育，都離不開(kāi)教師的教學(xué)語(yǔ)言。教師的教學(xué)語(yǔ)言正確與否，生動(dòng)與否，是否具有感染力、號(hào)召力、震撼力都與教師的教育教學(xué)密切相關(guān)?？傊處煹慕虒W(xué)語(yǔ)言藝術(shù)在教師的職業(yè)生涯過(guò)

7、程中，起著重要的作用。對(duì)于應(yīng)聘教師崗位的人員，了解教學(xué)語(yǔ)言藝術(shù)的意義是從事教師職業(yè)的關(guān)鍵一環(huán)。一、教師教學(xué)語(yǔ)言藝術(shù)影響教學(xué)質(zhì)量一、教師教學(xué)語(yǔ)言藝術(shù)影響教學(xué)質(zhì)量在影響教育質(zhì)量高低的諸多因素中，教師語(yǔ)言水平的高低是一個(gè)至關(guān)重要的方面。高水平的教師語(yǔ)言意高旨遠(yuǎn)，聲情并茂，深入淺出，具有強(qiáng)大的吸引力、感染力和說(shuō)服力。用這種語(yǔ)言開(kāi)展教育工作、管理工作，學(xué)生樂(lè)于團(tuán)結(jié)在教師周圍，沿著教師指導(dǎo)的正確方向健康成長(zhǎng)。教師在“傳道、授業(yè)、解惑”和思想教育時(shí)，

8、都要借助教師語(yǔ)言這一工具。從這個(gè)意義上講，準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)、富有吸引力、感染力、號(hào)召力的極具藝術(shù)魅力的教學(xué)語(yǔ)言是啟發(fā)學(xué)生思維、激發(fā)學(xué)生興趣、調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)積極性的重要一環(huán)，從而直接影響到教學(xué)質(zhì)量的好壞。很難想象，講課時(shí)噦唆重復(fù)，味如嚼蠟；或張口結(jié)舌，“嗯嗯”、“啊啊”、“這教師資格統(tǒng)考“教師的目光”面試禮儀教師的眼睛是最重要的教學(xué)“工具”之一，教師與學(xué)生交往時(shí)，雙眼應(yīng)以祥和的目光注視著對(duì)方，這是一個(gè)相當(dāng)重要的禮儀，這樣會(huì)讓學(xué)生覺(jué)得您為人正直，

9、如果眼神飄浮不定，學(xué)生會(huì)覺(jué)得您缺乏可信度。教師在交往中，特別是和學(xué)生的交往中，若想獲取成功，就要以期待的目光，注視著學(xué)生講話，面帶淺淡的微笑和不時(shí)的目光接觸，這種溫和而有效的方式，會(huì)營(yíng)造出一種溫馨的氛圍。教師在與學(xué)生、同事交流時(shí)，往往借助于目光傳遞教學(xué)信息，有人稱之為教師的眼語(yǔ)。眼語(yǔ)的構(gòu)成，一般涉及目光的角度、部位、時(shí)間、方式、變化等五個(gè)方面。一、目光的角度在注視他人時(shí)，目光的角度在某種意義上意味著與交往對(duì)象的親疏遠(yuǎn)近。注視他人的角度，

10、通常有以下三種∶平視、仰視、俯視。平視，即視線呈水平狀態(tài)的注視。一般適用于普遍場(chǎng)合的交流與對(duì)話，或者是身份、地位基本平等的人與人之間的交流。如教師同事之間的交談或者課題研討。仰視，即主動(dòng)居于低處，抬眼向上注視他人。它表示尊重、敬畏之意，適用于面對(duì)尊長(zhǎng)之時(shí)。參加面試的人員，倘如碰到比較年長(zhǎng)的評(píng)委，可以適當(dāng)?shù)夭捎眠@種眼光，表示對(duì)評(píng)委的尊重。俯視，即抬眼向下注視他人，一般用于身居高處之時(shí)。它可以對(duì)晚輩表示寬容、憐愛(ài)，也可表示對(duì)他人輕慢或者歧視

11、。這種目光不宜多用，并且要慎用。教師在講課時(shí)，多處于位置比較高的講臺(tái)之上，不自覺(jué)地便成了俯視，一方面是觀察學(xué)生的方便，另一方面教師要學(xué)會(huì)利用俯視的目光建立自身的威信。二、注視的部位在人際交往中目光所及之處，就是注意的部位。注視他人的部位不同，不僅說(shuō)明自己的態(tài)度不同，也反映著雙方關(guān)系有所不同。教師在與同事走近之時(shí)，面試人員在初次見(jiàn)到評(píng)委之時(shí)，都要嚴(yán)格遵守目光注視的基本常識(shí)。例如，不宜“目中無(wú)人”，不宜過(guò)多地注視其頭、腿、腳部與手部。通常允

12、許注視他人的常規(guī)部位有以下幾處∶額頭、雙眼、眼部至唇部、眼部至肩部等。如與學(xué)生談話時(shí)，眼睛注視對(duì)方雙眼到嘴巴的“三角區(qū)”。三、注視的時(shí)間在人際交往中，尤其是與熟人相處時(shí)，注視對(duì)方時(shí)間的長(zhǎng)短，往往十分重要，在交談中，聽(tīng)的一方通常應(yīng)當(dāng)多注視說(shuō)的一方，以表示友好、重視，以及對(duì)其所談話題感興趣。若對(duì)對(duì)方表示友好，則注視對(duì)方的時(shí)間應(yīng)占全部相處時(shí)間的13左右。若對(duì)對(duì)方表示關(guān)注，或者是表示興趣時(shí)，則注視對(duì)方的時(shí)間應(yīng)占全部相處時(shí)間的23左右。若注視對(duì)方