解讀我國新影視喜劇中的后現(xiàn)代主義元素——基于電影《 花田喜事2010》 的個案研究

1、1解讀我國新影視喜劇中的后現(xiàn)代主義元素——基于電影《花田喜事2010》的個案研究周燕妮（中國礦業(yè)大學(xué)外文學(xué)院，江蘇徐州，221008）摘要：后現(xiàn)代主義理論家、文化批評家弗雷德里克詹姆遜的理論及批評實踐給我國學(xué)術(shù)界帶來了巨大影響，而我國新時期的影視喜劇也較為明顯地受到了西方后現(xiàn)代主義思潮的影響。本文以詹姆遜的后現(xiàn)代主義文化理論為基本框架，立足于我國新影視喜劇的現(xiàn)狀，通過對電影《花田喜事2010》進行實例文本分析，從平面感、斷裂感、碎片化及

2、類象性等方面解讀該影片中的后現(xiàn)代主義元素，并進一步從后現(xiàn)代主義文化視角辯證審視與思考我國新影視喜劇的未來發(fā)展之路。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞：后現(xiàn)代主義，詹姆遜，《花田喜事2010》，新影視喜劇中圖分類號：中圖分類號：G0文獻標識碼：文獻標識碼：A一“后現(xiàn)代”是一種起源于西方的文藝思潮，二十世紀六七十年代被廣泛引入文化理論領(lǐng)域。在眾多的后現(xiàn)代主義思潮和流派中，弗雷德里克詹姆遜站在馬克思主義文化批判的高度，對后工業(yè)時代的文化進行了他自認為是“最完全”的

3、描述和分析，并得出了后現(xiàn)代主義是“晚期資本主義的文化邏輯”的獨特論斷。“從本質(zhì)上說，后現(xiàn)代主義是分散的、異質(zhì)的；它的目的是通過永遠消解界限以抵制僵死的范疇化；它的邏輯本質(zhì)就是生成和維持多元解讀；它的基本意思就是與現(xiàn)代主義構(gòu)成二元對立?！盵1]265具體說來，詹姆遜眼中的后現(xiàn)代主義文化主要有以下幾個特征：平面感——深度消失；斷裂感——歷史意識消失；碎片化——主體消失；類象性——距離感消失。詹姆遜的后現(xiàn)代理論及批評實踐給我國學(xué)界帶來了巨大影

4、響，中國是否已然是一個后現(xiàn)代主義社會還有待商榷，但后現(xiàn)代主義文化已在中國的土地上生根發(fā)芽并且長勢迅猛卻已是不爭的事實，因此詹姆遜總結(jié)的有關(guān)后現(xiàn)代主義文化的一些特征對研究我國的大眾文化有著極大的借鑒價值和指導(dǎo)作用。但是，就筆者目前所掌握的資料來周燕妮（1987），女，江蘇徐州人，中國礦業(yè)大學(xué)外文學(xué)院09級碩士，研究方向：跨文化交際，Email:zhou36@，Tel:15062195605。3家之間小小的愛情終得完滿?！痘ā愤€以戲謔的喜劇

5、姿態(tài)表示了對諸多社會熱點問題的關(guān)注。黃百萬遭遇金融海嘯后陷入財政窘境，得知這一消息后，吳溫柔對其頓時“由晴轉(zhuǎn)陰”，從中我們不難窺見全球金融風(fēng)暴中現(xiàn)代人在利益面前心態(tài)的變化。黃百萬和遺珠公主這對“父女”受到吳溫柔的苛刻對待，生活處于困境，于是上演了“釣魚執(zhí)法”的橋段以賺取生活費。黃鶯被誤當成遺珠公主，本想說明身份的她卻難抵GUCCI、LV等名牌包及時裝的誘惑，甘愿當了“假公主”，為追求物質(zhì)上的美好付出了不少代價，這正刻畫出了現(xiàn)實生活中諸多

6、的“拜金女”形象。影片對“釣魚執(zhí)法”、“拜金女”等現(xiàn)象的戲仿，增加了影片與觀眾的親近度，在消解了嚴肅性的同時降低了影片的現(xiàn)實深度。《花》準確運用了喜劇的諷喻性作用，對現(xiàn)實生活中的一些丑陋現(xiàn)象進行了詼諧的鞭撻，讓觀眾在笑的同時也能聯(lián)想到現(xiàn)實生活中的社會問題，使觀眾的笑聲中充滿了活躍的因子，不至于太過麻木或空洞。但更進一步來看，《花》將這些社會問題搬上熒屏的主要出發(fā)點，并不是想挖掘這些現(xiàn)象背后的深刻原因或社會背景，也無意尋找解決對策，僅僅是

7、一個揭示而已，因此其反思的深度也就顯得有些淺浮于表面，這在一定程度上反映出了受后現(xiàn)代主義文化影響的我國新影視喜劇存有的不足之處。（二）斷裂感：歷史意識消失（二）斷裂感：歷史意識消失歷史意識的消失意味著關(guān)于過去的深度感的消失，只存有現(xiàn)時而沒有了歷史，這同時也意味著割斷與歷史的聯(lián)系并放棄對未來的追求，在非歷史的當下去體驗斷裂感。在后現(xiàn)代人這里“只有純粹的、孤立的現(xiàn)在，過去和未來的時間觀念已經(jīng)失蹤了，只剩下永久的現(xiàn)在或純的現(xiàn)在和純的指符的連續(xù)

8、?！盵4]292由于語言鏈條的斷裂和時間概念的紊亂，后現(xiàn)代文化不再有任何確切的意義，大量孤立斷裂的物質(zhì)性能指加劇了歷史感的淡化。后現(xiàn)代主義“仿佛把一切都空間化了，把思維、存在的經(jīng)驗和文化的產(chǎn)品等都空間化了”[5]297。在這種后現(xiàn)代時空觀支配下制造出的后現(xiàn)代主義文化產(chǎn)品，已絲毫沒有了傳統(tǒng)的思維方式、時空概念、歷史因素甚至是人的生活經(jīng)驗，其目的旨在迎合商品化、廣告化、信息化及短時性娛樂的需要?！痘ā返钠紫染徒o人以強烈的歷史斷裂感，影片