李杜賦及詩賦地位的變遷

1、李杜賦及詩賦地位的變遷李杜賦及詩賦地位的變遷作為中國古代頂尖的詩人，李白和杜甫在詩歌上的成就一向不欠關注，也不乏清晰公允的論斷?？僧斣娰x兩大韻文文體，詩史、賦史兩大文學脈絡交織于這兩位雙峰并峙的大詩人身上時，會激發(fā)我們怎樣的思考與期待？可不可以參照詩歌史的研究比較他們的辭賦在題材內(nèi)容與體制風貌上的異同？可不可以籍此特殊個案探究詩賦不同的文體特質(zhì)及其相融互化的過程，探究詩賦不同的發(fā)展脈絡及其相對地位的變更，甚至作家性情稟賦與賦體特質(zhì)之間的

2、隱微關聯(lián)？本文即嘗試做這些方面的努力。一、李杜賦的題材內(nèi)容與性情稟賦今存李白賦八篇：《明堂賦》《大獵賦》《擬恨賦》《大鵬賦》《惜余春賦》《愁陽春賦》《劍閣賦》《悲清秋賦》；杜甫賦七篇：《朝獻太清官賦》《朝享太廟賦》《有事于南郊賦》《封西岳賦》《雕賦》《天狗賦》《越人獻馴象賦》①。李杜賦題材相對集中，一半光贊盛美，一半詠物抒懷。（一）盛世之禮贊、致仕之捷途李白《明堂賦》《大獵賦》，一寫宮殿、一寫田獵，杜甫三大禮賦及《封西岳賦》鋪述典禮，均

3、屬體國經(jīng)野，義尚光大的京殿苑獵之猛獸、君王親臨指揮，說這場面連秦皇、漢武也不足爭雄。然后突然一轉，寫君王茫然改容，愀若有失；居安思危，防險戒逸，命撤網(wǎng)釋禽獸以示君主之仁。最后以狩獵為喻，諷諫天子收羅賢俊以輔佐朝廷，天子接受諷勸，回心向道，結束田獵。杜甫三大禮賦為同期作品，分別為唐玄宗太清官、太廟、南郊三大祭祀典禮而作。太清官祭享圣祖玄元皇帝老子，《朝獻太清官賦》前半鋪陳朝獻的由來、路次、儀衛(wèi)、過程、場面與氛圍，極寫廟宇軒昂、陳設輝煌、儀

4、衛(wèi)繁盛、執(zhí)事虔備，圣主頤望神靈，有洋洋如在之意。后半設為問答，先代玄宗陳意，言自三國以來世運紛擾、天下瘡痍、生靈顛躓，唐興致治，順天應民，所以禎符畢集、靈異昭應。然后假天師答頌之辭，嘉美唐王朝厘正祀典之盛德。結尾筆鋒突轉，說當此太平之世，莫不優(yōu)游自得，何況開創(chuàng)繼起之人。暗喻天下太平，實人主自致，非關神降。太廟為皇家祖廟，《朝享太廟賦》開篇即敘寫祖功宗德，并強調(diào)漢唐正統(tǒng)，以為朝享張本。然后從鑾輿初出，虔宿齋官開始，鋪陳朝享的過程、儀式及場