唐代寓言賦的藝術(shù)特色及地位研究.pdf

1、唐代寓言賦為我們研究唐代的社會歷史以及時人的心理和精神風(fēng)貌提供了較為豐富的資料,而其藝術(shù)特征也體現(xiàn)了賦文學(xué)發(fā)展的進(jìn)程,印證著唐代文體文風(fēng)的變化。但目前學(xué)術(shù)界對寓言賦尤其是唐代寓言賦仍缺少關(guān)注，只是賦史類著作中偶有零星提及。如郭維森，許結(jié)的《中國辭賦發(fā)展史》中云：“（唐）辭賦中多有假托寓言，立意諷刺的，后世成為古文中的一大類。元結(jié)賦中便多用寓言。”（P425）因此，我認(rèn)為寓言賦是一塊可耕作的處女地，擁有深入研究和開拓的空間。 所以

2、，我以嚴(yán)可均所輯《全上古三代秦漢三國六朝文》中的賦為基礎(chǔ)，輔以《歷代賦匯》、《文苑英華》中的賦作品來考察唐前寓言賦，以《全唐文》為基礎(chǔ)，輔以《全唐文新編》考察唐代寓言賦，希望通過文本的分析比較，探討唐代寓言賦在創(chuàng)作上的藝術(shù)特點，并從寓言賦中提取更多的唐人心理和精神風(fēng)貌，以幫助我們更好地把握唐代的社會歷史。我希望這些工作可以讓我們今后對唐代的寓言賦的價值有更深入的了解。 全文分四章。 第一章主要是對唐代寓言賦作個宏觀的把握

3、，大體了解其創(chuàng)作概況并對其興盛原因作個探略。唐代寓言賦現(xiàn)存62篇，其創(chuàng)作集中于中晚唐時期，初唐時期則較為沉寂。初盛唐與中晚唐創(chuàng)作數(shù)量之比約為1：5。寓言賦的體式較為豐富，律賦、文賦、俗賦、駢賦均有涉及。唐寓言賦的興盛與賦本身具有敘事功能及唐人強(qiáng)化了的敘事意識、中晚唐的社會狀況有著密切的關(guān)系。中唐以后，傳奇筆記逐漸崛起，豐富了“敘事”理論和實踐。唐人“有意為小說”虛構(gòu)的傳奇筆法被嫁接到賦體文學(xué)中。而中晚唐以降，唐代知識分子更喪失了修身治國

4、的繁榮和平的環(huán)境，他們中有不少人卷入朋黨傾軋中，貶謫升降，陷于宦海浮沉，外部世界的變化給他們帶來強(qiáng)烈的精神壓迫，寓言文學(xué)更成為了他們所喜愛的宣泄方式，許多寓言賦都作于貶謫時期。 第二章首先對唐代寓言賦進(jìn)行分類，把握各類寓言賦的主要內(nèi)容及特點。并與唐前寓言賦比較，仔細(xì)分析唐代寓言賦在題材上的拓展與革新。在各類寓言賦中以修養(yǎng)寓言賦為多，且價值最大。盛唐、中唐、晚唐三個時段的修養(yǎng)寓言賦折射了不同階段的文人心理，反映了時代的變化，世人心

5、理演變的過程。具體而言，盛唐時期的幾篇寓言賦雖取材于莊子原故事，但其內(nèi)在精神風(fēng)貌與《莊子》原意相去甚遠(yuǎn)。生發(fā)古代故事的寓言賦篇目于中唐時期稍多，并且呈現(xiàn)出世與入世，積極與消極對立的矛盾心態(tài)。晚唐的幾篇修養(yǎng)寓言賦則流露出虛無、避世的精神走向。 第三章是對唐代寓言賦的寓言形象作個探討。唐代寓言賦的形象以動物和人為主。其中動物形象又以禽鳥形象為主，這一傾向與禽鳥形象的文人化有關(guān)。而歷史人物形象又多為明君、賢臣及不得志之人。賢臣善諫，明

6、君善聽，而不得志之人善于批露社會。他們一同為構(gòu)建和諧社會而努力，表達(dá)了唐代社會沒落后，世人渴望明良政治的心愿。 第四章是通過與先唐寓言賦及唐代其他形式的寓言的比較，得出唐代寓言賦在寫作上的藝術(shù)特點。在與先唐寓言賦的比較中，我們得出唐代寓言賦有散文化、議論化的特征。這就是唐代寓言賦在文體文風(fēng)改革上的映證。而其豐富的故事情節(jié)正得益于唐人敘事意識的增強(qiáng)。這些特征與表現(xiàn)手法的深化，均說明了唐代寓言賦是具有生命力的，正在不斷發(fā)展的文學(xué)因子