簡明教育學(xué)教程習(xí)題及答案

1、第1頁共22頁簡明教育學(xué)教程明教育學(xué)教程習(xí)題習(xí)題與參考答案與參考答案第一章第一章教育與教育學(xué)教育與教育學(xué)一、選擇題一、選擇題1原始社會(huì)末期，擔(dān)負(fù)教育年輕一代主要任務(wù)的是（原始社會(huì)末期，擔(dān)負(fù)教育年輕一代主要任務(wù)的是（B）A學(xué)校教育學(xué)校教育B家庭教育家庭教育C社區(qū)教育社區(qū)教育D社會(huì)教育社會(huì)教育2我國奴隸社會(huì)的教育內(nèi)容是（我國奴隸社會(huì)的教育內(nèi)容是（B）A四書五經(jīng)四書五經(jīng)B六藝六藝C自然科學(xué)自然科學(xué)D生產(chǎn)技能生產(chǎn)技能3我國最早使用我國最早使用“

2、教育教育”一詞的是（一詞的是（B）A孔子孔子B孟子孟子C許慎許慎D朱熹朱熹4構(gòu)成教育活動(dòng)最基本的要素是（構(gòu)成教育活動(dòng)最基本的要素是（D）。A教育者、受教育者、教育形式教育者、受教育者、教育形式B受教育者、教育內(nèi)容、教育形式受教育者、教育內(nèi)容、教育形式C教育內(nèi)容、教育形式教育內(nèi)容、教育形式D教育者、受教育者、教育中介系統(tǒng)教育者、受教育者、教育中介系統(tǒng)5人的教育活動(dòng)和動(dòng)物的人的教育活動(dòng)和動(dòng)物的“教育活動(dòng)教育活動(dòng)”的本質(zhì)區(qū)別是（的本質(zhì)區(qū)別是（

3、B）。A模仿性模仿性B目的性目的性C規(guī)律性規(guī)律性D社會(huì)性社會(huì)性E復(fù)雜性復(fù)雜性6中國歷史上最早提出中國歷史上最早提出“教學(xué)相長教學(xué)相長”的著作是（的著作是（C）A《大學(xué)》《大學(xué)》B《中庸》《中庸》C《學(xué)記》《學(xué)記》D《春秋》《春秋》7教育的教育的“心理起源論心理起源論”認(rèn)為教育起源于（認(rèn)為教育起源于（B）。A生產(chǎn)勞動(dòng)生產(chǎn)勞動(dòng)B模仿模仿C語言語言D動(dòng)物本能動(dòng)物本能8我國當(dāng)前教育最薄弱的環(huán)節(jié)是（我國當(dāng)前教育最薄弱的環(huán)節(jié)是（D）。A普通教育普通

4、教育B職業(yè)教育職業(yè)教育C高等教育高等教育D學(xué)前教育學(xué)前教育9“官守學(xué)業(yè)官守學(xué)業(yè)”、“學(xué)在官府學(xué)在官府”體現(xiàn)了教育的體現(xiàn)了教育的(D)。A強(qiáng)迫性強(qiáng)迫性B民主性民主性C.基礎(chǔ)性基礎(chǔ)性D階級(jí)性階級(jí)性10教育是年輕一代成長和社會(huì)延續(xù)與發(fā)展不可缺少的條件，為一切社會(huì)所必需，與人類社會(huì)共始終。從教育是年輕一代成長和社會(huì)延續(xù)與發(fā)展不可缺少的條件，為一切社會(huì)所必需，與人類社會(huì)共始終。從這個(gè)意義上說，教育具有（這個(gè)意義上說，教育具有（B）。A生物性生物性

5、B永恒性永恒性C歷史性歷史性D階級(jí)性階級(jí)性11學(xué)校教育產(chǎn)生于（學(xué)校教育產(chǎn)生于（B）。A原始社會(huì)原始社會(huì)B奴隸社會(huì)奴隸社會(huì)C封建社會(huì)封建社會(huì)D資本主義社會(huì)資本主義社會(huì)12人類最早的學(xué)校產(chǎn)生于（人類最早的學(xué)校產(chǎn)生于（A）。A公元前公元前2500年的埃及年的埃及B公元前公元前21世紀(jì)的夏朝世紀(jì)的夏朝C公元前公元前3000年的古巴比倫年的古巴比倫D公元前公元前2500年的印度年的印度二、辨析題二、辨析題1、教育是人類社會(huì)永恒的普遍的現(xiàn)象。、教育

6、是人類社會(huì)永恒的普遍的現(xiàn)象。(√)解析：教育是年解析：教育是年輕一代成一代成長和社會(huì)延和社會(huì)延續(xù)與發(fā)展不可缺少的條件，展不可缺少的條件，為一切社會(huì)所必需，與人一切社會(huì)所必需，與人類社會(huì)共始社會(huì)共始終。從。從這個(gè)意個(gè)意義上說，教育具有永恒性。，教育具有永恒性。2、教育同生產(chǎn)勞動(dòng)相分離是現(xiàn)代教育的基本特征。、教育同生產(chǎn)勞動(dòng)相分離是現(xiàn)代教育的基本特征。()解析：教育同生解析：教育同生產(chǎn)勞動(dòng)產(chǎn)勞動(dòng)相分離是古代教育的基本特征，教育與生相分離是古代

7、教育的基本特征，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合才是合才是現(xiàn)代教育的特征。代教育的特征。3、終身教育和全民教育已經(jīng)成為當(dāng)代社會(huì)兩大教育思潮。、終身教育和全民教育已經(jīng)成為當(dāng)代社會(huì)兩大教育思潮。(√)解析：人解析：人們面對(duì)的是全新的和不斷的是全新的和不斷變化發(fā)展的展的職業(yè)職業(yè)、家庭和社會(huì)生活。若要與之適、家庭和社會(huì)生活。若要與之適應(yīng)，人，人們就必就必須用新的知用新的知識(shí)、技能和、技能和觀念來武裝自己。念來武裝自己。終身教育身教育強(qiáng)調(diào)強(qiáng)調(diào)人的一生必

8、人的一生必須不間斷地接受教育和學(xué)斷地接受教育和學(xué)習(xí)，以不斷地更新知，以不斷地更新知識(shí)，保，保持應(yīng)變應(yīng)變能力，其理念正好符合能力，其理念正好符合時(shí)代、社會(huì)及個(gè)人的需求，因此代、社會(huì)及個(gè)人的需求，因此終身教育理念一身教育理念一經(jīng)提出，就提出，就獲得前所未有的重得前所未有的重視，就理所當(dāng)然了。如今，，就理所當(dāng)然了。如今，終身教育思想成身教育思想成為很多國家教育改革的指很多國家教育改革的指導(dǎo)方針。全民教育是。全民教育是現(xiàn)代社會(huì)民主化、教代社會(huì)民

9、主化、教育民主化的必然要求，因育民主化的必然要求，因?yàn)?，只有通，只有通過全體人民的共同努力，才有可能解決人全體人民的共同努力，才有可能解決人類共同面共同面臨的問題問題。4、教育要為社會(huì)服務(wù)，所以教育永遠(yuǎn)具有階級(jí)性。、教育要為社會(huì)服務(wù)，所以教育永遠(yuǎn)具有階級(jí)性。()解析：教育的確要解析：教育的確要為社會(huì)服社會(huì)服務(wù)，但只有，但只有階級(jí)階級(jí)社會(huì)的教育才具有社會(huì)的教育才具有階級(jí)階級(jí)性。性。5、“培養(yǎng)人培養(yǎng)人”是教育的本質(zhì)特征。是教育的本質(zhì)特征。(

10、√)解析：解析：1）教育不是一種自在的自然存在，而是）教育不是一種自在的自然存在，而是為培養(yǎng)人而人培養(yǎng)人而人為建構(gòu)的社會(huì)活建構(gòu)的社會(huì)活動(dòng)系統(tǒng)，它的核心，它的核心問題問題是引是引導(dǎo)和規(guī)范人的范人的發(fā)展，是解決培養(yǎng)什么人和怎展，是解決培養(yǎng)什么人和怎樣有效培養(yǎng)人的有效培養(yǎng)人的問題問題。2）教育是有目的地培養(yǎng)人的社會(huì)活）教育是有目的地培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，這是教育的是教育的質(zhì)的規(guī)定性。定性。三、名詞解釋三、名詞解釋1、教育學(xué)、教育學(xué)教育學(xué)是研究教育

11、教育學(xué)是研究教育現(xiàn)象、象、發(fā)現(xiàn)發(fā)現(xiàn)教育教育問題問題、揭示教育、揭示教育規(guī)律、確立教育價(jià)律、確立教育價(jià)值、優(yōu)化教育化教育藝術(shù)藝術(shù)的科學(xué)。的科學(xué)。第3頁共22頁A、社會(huì)發(fā)展功能、社會(huì)發(fā)展功能B、正向功能和負(fù)向功能、正向功能和負(fù)向功能C、顯性功能與隱性功能、顯性功能與隱性功能D、協(xié)調(diào)功能、協(xié)調(diào)功能4與教育的個(gè)體享用功能不符的是（與教育的個(gè)體享用功能不符的是（C）。A、教育能滿足人的本性需要、教育能滿足人的本性需要B、教育使人追求真善美、教育使

12、人追求真善美C、教育不能滿足人的本性需要、教育不能滿足人的本性需要D、教育能讓人獲得幸福、教育能讓人獲得幸福5下列不是教育的文化功能有（下列不是教育的文化功能有（A）。A、謀生、謀生B、傳遞、傳遞C、更新、更新D、創(chuàng)造、創(chuàng)造二、名詞解釋二、名詞解釋1、教育功能、教育功能教育功能指的是教育在與人及周教育功能指的是教育在與人及周圍環(huán)圍環(huán)境相互境相互聯(lián)系與影響中所系與影響中所發(fā)揮發(fā)揮的作用。的作用。2、教育的個(gè)體謀生功能、教育的個(gè)體謀生功能教

13、育的個(gè)體教育的個(gè)體謀生功能生功能值指教育可以造就和培養(yǎng)具有指教育可以造就和培養(yǎng)具有謀生本生本領(lǐng)的勞動(dòng)勞動(dòng)者和建者和建設(shè)者，成者，成為推動(dòng)社會(huì)生活社會(huì)生活發(fā)展進(jìn)步的人力的人力資源。源。3、教育的個(gè)體享用功能、教育的個(gè)體享用功能教育的個(gè)體享用功能指教育成教育的個(gè)體享用功能指教育成為個(gè)體生活的需要，在個(gè)體生活的需要，在滿足需要的足需要的過程中，個(gè)體可以程中，個(gè)體可以獲得自由和幸福，得自由和幸福，獲得一種得一種精神上的享受。精神上的享受。4、教

14、育的政治功能、教育的政治功能教育的政治功能指：教育的政治功能指：1、教育具有、教育具有維系社會(huì)政治系社會(huì)政治穩(wěn)定的功能。定的功能。2、教育具有促、教育具有促進(jìn)社會(huì)政治社會(huì)政治變革的功能。革的功能。三、簡答題三、簡答題1、教育對(duì)文化發(fā)展有哪些作用？、教育對(duì)文化發(fā)展有哪些作用？答：教育答：教育對(duì)社會(huì)文化具有保存和社會(huì)文化具有保存和傳遞傳遞的功能，的功能，還有創(chuàng)造和更新社會(huì)文化的功能。造和更新社會(huì)文化的功能。2、論述教育相對(duì)獨(dú)立性的意義。、論

15、述教育相對(duì)獨(dú)立性的意義。答：教育相答：教育相對(duì)獨(dú)立性包括教育是一種獨(dú)特的社會(huì)活獨(dú)立性包括教育是一種獨(dú)特的社會(huì)活動(dòng)，具有，具有歷史的史的繼承性，與承性，與經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì)政治制度不同步。教育一方面必政治制度不同步。教育一方面必須與社會(huì)保持密切的與社會(huì)保持密切的聯(lián)系，另一方面又必系，另一方面又必須與社會(huì)保持恰當(dāng)?shù)木嚯x。與社會(huì)保持恰當(dāng)?shù)木嚯x。一種被完全政治化或一種被完全政治化或經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì)化了的教育，一種化了的教育，一種完全完全喪失了自身獨(dú)立性或與社會(huì)完

16、全失了自身獨(dú)立性或與社會(huì)完全“合而合而為一”的教育，就和一種與社會(huì)的教育，就和一種與社會(huì)處于完全封于完全封閉狀態(tài)的教育一的教育一樣，必然會(huì)，必然會(huì)失去自身存在的必要性。失去自身存在的必要性。3、教育促進(jìn)個(gè)體的社會(huì)化的功能有哪些？、教育促進(jìn)個(gè)體的社會(huì)化的功能有哪些？答：教育促答：教育促進(jìn)個(gè)體行個(gè)體行為的社會(huì)化，促的社會(huì)化，促進(jìn)智力與能力的社會(huì)化，培養(yǎng)個(gè)體的智力與能力的社會(huì)化，培養(yǎng)個(gè)體的職業(yè)職業(yè)意識(shí)和角色。和角色。四、論述題四、論述題1、根

17、據(jù)你的理解，如何看待教育的個(gè)體謀生和個(gè)體享用功能？、根據(jù)你的理解，如何看待教育的個(gè)體謀生和個(gè)體享用功能？答：教育的個(gè)體答：教育的個(gè)體謀生功能生功能:教育可以造就和培養(yǎng)具有教育可以造就和培養(yǎng)具有謀生本生本領(lǐng)的勞動(dòng)勞動(dòng)者和建者和建設(shè)者，成者，成為推動(dòng)社會(huì)生活社會(huì)生活發(fā)展進(jìn)步的人步的人力資源。教育的個(gè)體享用功能：是教育成源。教育的個(gè)體享用功能：是教育成為個(gè)體生活的需要，受教育個(gè)體生活的需要，受教育過程是需要程是需要滿足的足的過程，在程，在滿足

18、需要的足需要的過程中，個(gè)體可以中，個(gè)體可以獲得自由和幸福，得自由和幸福，獲得一種精神上的享受。教育的個(gè)體得一種精神上的享受。教育的個(gè)體謀生功能是以生存生功能是以生存為基的，而教育的個(gè)體享基的，而教育的個(gè)體享用功能是以幸福用功能是以幸福為上的。上的。2、教育的經(jīng)濟(jì)功能有哪些？、教育的經(jīng)濟(jì)功能有哪些？答：答：(1)教育可以提高教育可以提高勞動(dòng)勞動(dòng)者的素者的素質(zhì)(2)教育可以培養(yǎng)教育可以培養(yǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所需的人才展所需的人才(3)教育可促教

19、育可促進(jìn)經(jīng)濟(jì)進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展五、案例分析題五、案例分析題1《新疆，你怎么了？》《新疆，你怎么了？》新疆是產(chǎn)棉大省，為了解決運(yùn)輸?shù)睦щy，使棉花及時(shí)銷售，國家曾實(shí)行東錠西移的戰(zhàn)略，把上海最先進(jìn)的新疆是產(chǎn)棉大省，為了解決運(yùn)輸?shù)睦щy，使棉花及時(shí)銷售，國家曾實(shí)行東錠西移的戰(zhàn)略，把上海最先進(jìn)的紡織機(jī)器運(yùn)抵新疆，但遇到的第一個(gè)問題就是無人地操作。一些人以新疆的企業(yè)考察后說，許多大企業(yè)的設(shè)備紡織機(jī)器運(yùn)抵新疆，但遇到的第一個(gè)問題就是無人地操作。一些人以新疆的