我們從來不是任何大時代的主角

1、我們從來不是任何大時代的主角，甚至也不是“他者世界”那些小日子的當事人。我們只是這一切的局外人，隔著鏡頭或種種學術框架在窺視，然后留下一些經(jīng)過我們主觀建構的影像。但我們無須因此沮喪。攝影，或者人類學、史學、文學藝術等等，其實和照鏡子一樣。我們進入他者的世界，是期望通過他者反觀自我；我們進入時間的隧道，是期望以史為鑒，映照我們現(xiàn)在的身影。當人學會了容納他者，自己的天地也就寬了。從意義層面講，非主流的小傳統(tǒng)，是彌補大時代大歷史單線敘事之不足

2、的民間敘事；從操作層面談，小人物的小日子，近在你我身于是，“高大全紅光亮”式的光輝形象，慢慢沉淀為人與土地的樸實故事；衣食住行、吃喝拉撒、談戀愛生娃娃，這些不登大雅之堂的世俗瑣事，也悄然成為“人本”攝影的主體。通過一些杰出的前輩攝影家的鏡頭，我們重拾老百姓的生活事實：在朱憲民的黃河百姓身上，我們看到“中原味”很濃的鄉(xiāng)土中國；阮義忠的臺灣略帶懷舊思緒，他拍攝的故人鄉(xiāng)情成為人與土地的象征；長年在邊地三四線小城游走的吳家林，鏡頭中的日常生活恬

3、淡而幽默，人們隨遇而安地過著自己的小日子。我們從來不是任何大時代的主角，甚至也不是“他者世界”那些小日子的當事人。我們只是這一切的局外人，隔著鏡頭或種種學術框架在窺視，然后留下一些經(jīng)過我們主觀建構的影像。但我們無須因此沮喪。攝影，或者人類學、史學、文學藝術等等，其實和照鏡子一樣。我們進入他者的世界，是期望通過他者反觀自我；我們進入時間的隧道，是期望以史為鑒，映照我們現(xiàn)在的身影。當人學會了容納他者，自己的天地也就寬了。從意義層面講，非主流

4、的小傳統(tǒng)，是彌補大時代大歷史單線敘事之不足的民間敘事；從操作層面談，小人物的小日子，近在你我身于是，“高大全紅光亮”式的光輝形象，慢慢沉淀為人與土地的樸實故事；衣食住行、吃喝拉撒、談戀愛生娃娃，這些不登大雅之堂的世俗瑣事，也悄然成為“人本”攝影的主體。通過一些杰出的前輩攝影家的鏡頭，我們重拾老百姓的生活事實：在朱憲民的黃河百姓身上，我們看到“中原味”很濃的鄉(xiāng)土中國；阮義忠的臺灣略帶懷舊思緒，他拍攝的故人鄉(xiāng)情成為人與土地的象征；長年在邊地