科學發(fā)展觀哲學基礎

1、科學發(fā)展觀哲學基礎科學發(fā)展觀哲學基礎論科學發(fā)展觀的哲學基礎一、“發(fā)展是第一要義”的世界觀方法論分析科學發(fā)展觀強調(diào)“發(fā)展是第一要義”，這是我們黨對“發(fā)展”在當代中國具有的重要地位的科學判定，是我們黨堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義，全面分析世界歷史進程和我國現(xiàn)階段的發(fā)展特征所得出的科學結論。(一)“發(fā)展是第一要義”，是運用唯物史觀的世界歷史觀點，分析當代人類社會發(fā)展進程得出的科學結論世界歷史觀點是馬克思主義唯物史觀的重要組成部分。它認為，在

2、近代之前，人類歷史是各民族、各國家相對孤立發(fā)展的歷史；隨著近代大工業(yè)和商品經(jīng)濟的發(fā)展，世界市場得以形成，于是一切國家或民族的生產(chǎn)和消費都成為世界性的了，地方的和民族的閉關自守狀態(tài)逐漸被各民族多方面的交往和相互依賴所代替，歷史越來越成為世界歷史。實踐證明，這種世界歷史的觀點是研究當代任何一個國家和民族的發(fā)展問題都必須堅持的方法論。“發(fā)展是第一要義”，正是以這種世界歷史觀點觀察和分析當代人類社會進程所得出的科學結論。首先，用世界歷史觀點分析

3、當代世界歷史進程，必然看到發(fā)展已成為當代世界的主題，成為發(fā)展中國家跟上時代進步潮流的首選國策。依據(jù)先進生產(chǎn)力必然取代落后生產(chǎn)力原理，馬克思斷言工業(yè)較不發(fā)達的國家必然要像工業(yè)較發(fā)達的國家那樣，實現(xiàn)從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代工業(yè)社會的轉變。這已經(jīng)被歷史證實。特別是20世紀60年代以后，廣大亞非拉國家獲得了民族獨立，紛紛走上自主發(fā)展的道路，普遍開始了工業(yè)化進程，發(fā)展問題引起了包括發(fā)達國家在內(nèi)的全世界的高度關注，發(fā)展成為當代世界的主題，成為任何一個發(fā)

4、展中國家跟上時代進步潮流的首要抉擇。其次，用世界歷史觀點分析當代世界歷史進程，必然看到經(jīng)濟全球化已成為世界不可逆轉的潮流，能否實現(xiàn)自身發(fā)展已成為決定一國命運的關鍵。但是經(jīng)濟全球化是一把雙刃劍，它在給各個國家的發(fā)展創(chuàng)造了新機遇的同時，也帶來了極大的風險。是在經(jīng)濟全球礎、上層建筑的變革，生產(chǎn)力是社會發(fā)展的最終決定性因素?！鞍l(fā)展是第一要義”，是把這一基本原理應用于中國當代社會實踐所得出的正確結論?；仡櫄v史，新中國建立后，我國的社會主義建設雖然

5、取得了很大成就，但也遭受了嚴重挫折，特別是長達10年之久的“文化大革命”，使中國與發(fā)達國家以及周邊國家、地區(qū)本來已經(jīng)縮小了的差距又進一步拉大了。改革開放30年來，我國取得了巨大成就，從一個貧窮落后的國家一躍成為世界上同期經(jīng)濟增長速度最快的國家，成為僅次于美國、日本、德國的世界第四大經(jīng)濟體，成為僅次于德國、美國的世界第三大貿(mào)易進出口國家，成為減少貧困最成功的國家，成為對世界經(jīng)濟增長作出了巨大貢獻的國家。前后對比，為什么會有這么大的差別？根

6、本原因就在于，過去我們把發(fā)展置于可有可無的地位，甚至以階級斗爭為綱；現(xiàn)在我們把發(fā)展當作硬道理，堅持發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要務，聚精會神搞建設，一心一意謀發(fā)展。實踐讓我們認識到：“按照歷史唯物主義的觀點，正確的政治領導的成果，歸根結底要表現(xiàn)在社會生產(chǎn)力的發(fā)展上，人們物質文化生活的改善上?！盵2]“我們黨在中國這樣一個經(jīng)濟文化落后的發(fā)展中大國領導人民進行現(xiàn)代化建設，能不能解決好發(fā)展問題，直接關系人心向背、事業(yè)興衰。黨要承擔起推動中國社會進步

7、的歷史責任，必須始終緊緊抓住發(fā)展這個執(zhí)政興國的第一要務，把堅持黨的先進性和發(fā)揮社會主義制度的優(yōu)越性，落實到發(fā)展先進生產(chǎn)力、發(fā)展先進文化、實現(xiàn)最廣大人民的根本利益上來，推動社會全面進步，促進人的全面發(fā)展?！盵31]“發(fā)展是第一要義”，這不僅是對社會主義建設正反兩個方面經(jīng)驗教訓的總結，而且也是運用唯物史觀基本原理所得出的正確結論。二、“以人為本”蘊含的唯物史觀基本原理早在兩千多年前，中國春秋戰(zhàn)國時期的思想家管仲就提出：“夫霸王之所始，以人為