2018遠程研修作業(yè)(二)

1、2018遠程研修作業(yè)（二）1、很多經典作品產生于特定的年代，但是我們閱讀的時候有必要結合現代語境，請以你熟悉的一兩部作品舉例。經典之為經典，是經受了時間的考驗和歷久彌新。與暢銷書不同，經典在任何一個時代都未必有很多的知音，但卻能經久不衰，永遠能引起人們的閱讀興趣。之所以如此，是因為經典以經典的方式觸及、思考和表達了人類生存的基本問題。這些問題不會因時代的變遷而消失，改變的最多是它們呈現的方式。正因為經典以無與倫比的方式思考和表達了這些問

2、題，其深度和廣度為后世難以超越，它們對人類就有永久的魅力。柏拉圖的《理想國》或亞里士多德的《政治學》距今已兩千余年，可至今人們仍很容易在西方國家機場的袖珍暢銷書架上找到它們；不是因為它們提供了什么永恒的真理，而是其中有大智慧在。今天的人們包括中學生閱讀它們，當然不是因為可以在它們那里找到今天的問題的答案，而是它們總是可以給我們以新的啟示。經典是沒有時間性的，所以它們也就不會過時。以《堂吉訶德》為例，1605年正值西班牙文學歷史的黃金時代

3、塞萬提斯的《堂吉訶德》在時人的歡笑和嘲弄中誕生。幾個世紀以來經不同時代讀者的解讀、體悟這部作品已成為文學史上的不朽之作。面對21世紀閱讀模式、閱讀習慣業(yè)已改變的讀者和當代全新的文化審美視域這部作品在認知、價值和審美上會以怎樣的方式被接受堂吉訶德是否仍能引起我們發(fā)笑和沉思對于17世紀的讀者塞萬提斯所描述的世界是鮮活的人們“大多視堂吉訶德為有血有肉的凡胎真身”在他的身上“看到自己的影子”(納瓦羅語)他滑稽可笑、讀來逗樂、解悶是“十足的瘋子逗

4、笑的活寶”19世紀的浪漫主義者卻看到了一個充滿理想和浪漫激情的堂吉訶德贊美他“除舊布新”(海涅語)的勇氣視他為英雄來謳歌溢美以烏納穆諾為代表的“九八年一代”作家試圖在他身上找尋西班牙民族文化的根源和民族復興的希望在我國魯迅、茅盾、楊絳等現代文壇巨匠也都從堂吉訶德身上看到了民族精神的力量。每個時代的讀者都把《堂吉訶德》與他們所處時代最關切的問題關聯(lián)在一處試圖在這古老文本中尋到關于自身的答案這也正是作品經典性的體現。吟誦中的“誦”是指抑揚頓

5、挫，有節(jié)奏地讀，而“吟”則是指放大每個字的讀音，拖長腔，歌唱式的讀。尤其是這個“吟”有著很強的音樂性，聲音古雅厚重，情深綿邈，韻味悠長，余音裊裊。正如《文心雕龍》中所言：“聲轉于吻，玲玲如振玉；辭靡于耳，累累如貫珠”，“聽之則絲簧”。不僅好聽，而且能夠準確地傳達出每個漢字的含意，這又如《文心雕龍》中所言：“吟詠之間，吐納珠玉之聲；眉睫之前，舒卷風云之色：其思理之致乎?！币簿褪钦f，能達到以聲傳情的效果。戴學忱先生說得好：“唱歌是悅耳，吟誦

6、是動心?！贝搜缘弥」P者多年的體會，吟誦之于學生，首要的好處就在于能極大地激發(fā)了他們學習古詩文的熱情，讓看似僵死的語言煥發(fā)出生命的光澤。戴學忱先生說得好：“唱歌是悅耳，吟誦是動心?！贝搜缘弥《?、借吟誦潛心揣摩，于潛移默化之中提升古詩文的欣賞水平與審美層次。古詩文學習的關鍵在于涵泳語言，了解古人的珠璣妙筆、脈絡章法，體悟作品的人文情懷。一直以來，我們完成這一任務的最佳方法只是朗讀，實際上，對于古文詩文，尤其是詩歌，其“歌”的特點就決定了

7、它理應與音樂之間的緊密聯(lián)系。如今許多老師為詩歌進行配樂朗讀，也有用現代人的譜曲來幫助學習的，如鄧麗君演唱的李煜《虞美人》、劉歡譜曲的溫庭筠的《菩薩蠻》等等，雖也算的上是聲情并茂，但這些現代元素不但做不到依字成腔，也不能準確捕捉到古人豐富的情感色彩及變化，更難以企及詩歌原有的神韻，不僅如此，還可能使學生為這些現代音樂所綁架，誤讀文本。而吟誦不同，它能將漢字的聲韻與詩文的韻律都準確地傳達出來。吟誦本身沒有固定的樂譜，地域不同、吟誦人不同吟誦