探析中國(guó)紀(jì)錄片的現(xiàn)狀和發(fā)展

1、摘要：隨著中外電視文化交流日益擴(kuò)大，近年來(lái)中國(guó)紀(jì)錄片創(chuàng)作的越來(lái)越活躍，并接二連三地在國(guó)際上獲獎(jiǎng)。今天我們的紀(jì)錄片：紀(jì)錄片中國(guó)紀(jì)錄片未來(lái)和發(fā)展紀(jì)錄片是以真實(shí)生活為創(chuàng)作素材，以真人真事為表現(xiàn)對(duì)象，以不能虛構(gòu)情節(jié)、不能用演員扮演、不能任意改換地點(diǎn)環(huán)境、不能變更生活進(jìn)程為其基本特性。在人類影像發(fā)展史上，紀(jì)錄片作為一種獨(dú)特的藝術(shù)形式，試圖尋求對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的關(guān)照與摹寫，把人類自身的發(fā)展和與自然的抗?fàn)幰杂跋竦男问皆佻F(xiàn)或表現(xiàn)于世，它對(duì)于生活的逼真的批判性

2、與尖銳性更給人類在高速發(fā)展的歷程中以反思空間。一、我國(guó)當(dāng)代紀(jì)錄片的發(fā)展回溯與現(xiàn)狀從中日合拍紀(jì)錄片《絲綢之路》開始，給電視界帶來(lái)了開放的意識(shí)。1982年拍攝的《話說(shuō)長(zhǎng)江》、1984年的《話說(shuō)運(yùn)河》成為中國(guó)紀(jì)錄片發(fā)展史上最早的高潮，直到1991年的《沙與?！泛蛯O曾田導(dǎo)演的《最后的山神》，先后國(guó)內(nèi)獲得亞廣聯(lián)國(guó)際紀(jì)錄片獎(jiǎng)的片子。后來(lái)又有了像《望長(zhǎng)城》這樣的佳作，而1993年《生活空間》的推出，將中國(guó)紀(jì)錄片放到了電視的最前沿。正是使傳播的內(nèi)容直接

3、訴諸觀感，使傳播者全身心、以人的整體進(jìn)行介入，在更大程度上，能夠使得觀眾有很大的思考和參與空間。文革時(shí)期是我國(guó)電影紀(jì)錄片的盛產(chǎn)時(shí)期；1950年的《中華兒女》是新中國(guó)第一部在國(guó)際上獲獎(jiǎng)的影片，1963年李俊導(dǎo)演的《農(nóng)奴》是第一部反映解放前西藏人民非人般苦難生活的影片，于1981寫意，取前被眾家之長(zhǎng)，將文化、歷史、社會(huì)變遷的理解通過各種技術(shù)藝術(shù)手段表達(dá)出來(lái)。另一方面多時(shí)空交錯(cuò)，創(chuàng)作類型多元化。主要可歸納為以下幾個(gè)主要方面：（一）紀(jì)錄片題材選

4、擇的多元化視角近年來(lái)的國(guó)際獲獎(jiǎng)紀(jì)錄片在題材選擇上，呈現(xiàn)出創(chuàng)作出多元化的趨勢(shì)，綜觀當(dāng)代國(guó)際獲獎(jiǎng)紀(jì)錄片從題材上至少可分為四類：發(fā)生在當(dāng)今世界的具有新聞價(jià)值的紀(jì)錄片、已經(jīng)發(fā)生的歷史事件、科學(xué)文化類紀(jì)錄片和人類學(xué)紀(jì)錄片；而國(guó)際上比較暢銷的題材則主要集中在人文、社會(huì)、自然與環(huán)境三大類型上，它們展示了豐富的各國(guó)文化，滿足了部分觀眾追求知識(shí)性、趣味性、探秘性的心理需求，將知識(shí)性、趣味性、欣賞性和社會(huì)性、教育性等有機(jī)地融入節(jié)目中。（二）紀(jì)錄片強(qiáng)化故事性

5、紀(jì)錄片故事化是當(dāng)今國(guó)際、國(guó)內(nèi)紀(jì)錄片藝術(shù)創(chuàng)作走向的主要潮流之一，這也是全球關(guān)注的社會(huì)、人文、自然等三大類紀(jì)錄片類型的創(chuàng)作中普遍采用的藝術(shù)表現(xiàn)手法。在社會(huì)類紀(jì)錄片中，我們常?？梢钥吹絼?chuàng)作者將人們生活中的故事用影視藝術(shù)的手法真實(shí)再現(xiàn)，使故事更生動(dòng)、更感動(dòng)、更打動(dòng)人心、更具說(shuō)服力和影響力；在人文類紀(jì)錄片中，由于使用了“故事化”敘事表述手法，使原本過去了的歷史故事、歷史知識(shí)、歷史文獻(xiàn)變得不再乏味而生動(dòng)有趣，使消逝了的文明重新再現(xiàn)耀眼的光芒；在自然