東漢譯經(jīng)中動(dòng)詞前的“已”和動(dòng)詞后的“已”

1、東漢譯經(jīng)中動(dòng)詞前的東漢譯經(jīng)中動(dòng)詞前的“已”和動(dòng)詞后的和動(dòng)詞后的“已”摘要：本文以東漢譯經(jīng)中已為研究對(duì)象，將其與同時(shí)代的《論衡》作比較，通過(guò)分析和解釋相結(jié)合的方法，考察東漢譯經(jīng)已的特殊用法。關(guān)鍵詞：東漢佛經(jīng)動(dòng)詞前已動(dòng)詞后已語(yǔ)言學(xué)界以晚唐五代為界，把漢語(yǔ)分為古代漢語(yǔ)和近代漢語(yǔ)兩個(gè)歷史時(shí)期，而習(xí)慣上又以東漢為界把古代漢語(yǔ)細(xì)分為上古漢語(yǔ)和中古漢語(yǔ)兩個(gè)時(shí)期。東漢在漢語(yǔ)史上起著承前啟后的作用，特別是以白話為主體的佛經(jīng)，以其通俗化、口語(yǔ)化，歷史年代確

2、定，資料數(shù)量可觀且真實(shí)可靠等優(yōu)點(diǎn)，有其不可替代的研究?jī)r(jià)值。本文以東漢譯經(jīng)作為研究對(duì)象，詳細(xì)考察了已的各種用法，發(fā)現(xiàn)在東漢譯經(jīng)中的已主要有以下幾種用法：1.作時(shí)間副詞，表示已經(jīng)義；2.用于表示完成貌的句式中，表示動(dòng)作的完成或?qū)崿F(xiàn)；3.同介詞以，與方位名詞或概數(shù)助詞來(lái)結(jié)合成固定的形式，表示時(shí)間、地點(diǎn)、范圍等關(guān)系；4.用在句末，表示語(yǔ)氣，通矣。后兩例較少且用法固定，本文不做討論。下面對(duì)前兩例作詳盡的考察。一、東漢譯經(jīng)中動(dòng)詞前已（《阿閦佛國(guó)經(jīng)》

3、）2.修飾限制瞬間兼終結(jié)動(dòng)詞。所謂瞬間兼終結(jié)動(dòng)詞，就是既表瞬間又表終結(jié)的動(dòng)詞。已修飾限制瞬間兼終結(jié)動(dòng)詞與已修飾限制行為動(dòng)詞相比，前者數(shù)量非常多，這種現(xiàn)象與東漢以前的文獻(xiàn)中的現(xiàn)象相反。已所修飾的瞬間兼終結(jié)動(dòng)詞主要有：定、盡、滅、死、等。例如：（3）亦有道弟子，是身已定喜樂(lè)，澆漬身行，可身一處無(wú)有不到從定喜樂(lè)，譬阪頭泉水池，亦不從上來(lái)、亦不從東、亦不從南、亦不從西、亦不從北，但從泉多水潤(rùn)生遍泉水，為泉澆漬，無(wú)有一處不到水冷水。（《長(zhǎng)阿含經(jīng)》