全國(guó)自學(xué)考試美學(xué)試題及答案

1、全國(guó)全國(guó)2011年7月自學(xué)考試美學(xué)試題月自學(xué)考試美學(xué)試題一、單項(xiàng)選擇題(本大題共20小題，每小題1分，共20分)1.真正將崇高作為一個(gè)審美范疇進(jìn)行研究的美學(xué)家是（D）A.勞鮑特里B.布瓦洛C.愛(ài)迪生D.博克2.從聯(lián)想的類(lèi)型來(lái)看，杜甫的詩(shī)句“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”屬于（B）A.相似聯(lián)想B.對(duì)比聯(lián)想C.接近聯(lián)想D.類(lèi)比聯(lián)想3.藝術(shù)品的直接性物質(zhì)存在是（A）A.形式符號(hào)層B.意境超驗(yàn)層C.物質(zhì)實(shí)在層D.意象世界層4.在各種藝術(shù)意象中，以“天

2、然”和“隱蔽”為主要特點(diǎn)的是（C）A.抽象B.喻象C.興象D.仿象5.藝術(shù)的首要功能是（C）A.認(rèn)識(shí)B.感化C.審美D.啟蒙6.美學(xué)研究的核心方法是（A）A.哲學(xué)方法B.心理學(xué)方法C.藝術(shù)學(xué)方法D.人類(lèi)學(xué)方法7.黑格爾美學(xué)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)是（C）A.先驗(yàn)主體論B.理念論C.絕對(duì)精神論D.現(xiàn)象學(xué)的基本本體論8.貫穿美學(xué)始終的理論基石是（D）A.審美對(duì)象B.審美形態(tài)C.審美經(jīng)驗(yàn)D.審美活動(dòng)9.曾將藝術(shù)形象稱(chēng)之為“幻象”的美學(xué)家是（A）A.蘇珊

3、朗格B.英伽登C.杜夫海納D.阿恩海姆10.我國(guó)的史前繪畫(huà)最早見(jiàn)于（C）A.舊石器時(shí)代晚期B.舊石器時(shí)代中期C.新石器時(shí)代D.舊石器時(shí)代早期11.西方早期的審美形態(tài)的實(shí)質(zhì)是（B）A.詩(shī)性與雕塑性的B.戲劇性與雕塑性的C.詩(shī)性與音樂(lè)性的D.音樂(lè)性與戲劇性的12.體現(xiàn)了西方人在丑面前的無(wú)奈的審美形態(tài)是（C）A.悲劇B.喜劇C.荒誕D.崇高13.認(rèn)為崇高是“偉大心靈的回聲”的美學(xué)家是（B）A.柏拉圖B.朗吉弩斯C.康德D.博克14.西方美學(xué)史

4、上真正奠定了悲劇理論基礎(chǔ)的美學(xué)家是（D）A.馬克思B.席勒C.康德D.亞里士多德15.自然主義美學(xué)的代表人物是（B）A.哈奇生B.喬治桑塔亞那C.夏夫玆博里D.狄爾泰16.在審美經(jīng)驗(yàn)中起著主導(dǎo)作用的五官感覺(jué)是（D）A.味覺(jué)和嗅覺(jué)B.聽(tīng)覺(jué)和觸覺(jué)C.視覺(jué)和味覺(jué)D.視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)17.在審美經(jīng)驗(yàn)的呈現(xiàn)階段起著關(guān)鍵作用的是（A）A.審美知覺(jué)B.審美想象C.審美情感D.審美理解18.模仿說(shuō)的最高發(fā)展階段是（B）A.現(xiàn)代主義文藝B.現(xiàn)實(shí)主義文藝C.浪漫

5、主義文藝D.后現(xiàn)代主義文藝19.“載道說(shuō)”的完善者是（A）A.孔子B.孟子C.韓愈D.朱熹20.在意象生成過(guò)程中起著巨大作用的是（D）A.意象和知覺(jué)B.理智和情感C.體驗(yàn)和感受D.意向和想象二、多項(xiàng)選擇題(本大題共5小題，每小題2分，共10分)21.審美形態(tài)的特征是（ABCD）A.生成性B.貫通性感是審美想象的原動(dòng)力。藝術(shù)想象力的激發(fā)離不開(kāi)情感的作用2、情感不僅是審美的動(dòng)力，而且在某種意義上夜是審美想象的對(duì)象和內(nèi)容。3、情感活動(dòng)對(duì)審美想

6、象的支配和調(diào)節(jié)，滲透在藝術(shù)中，使其染上明顯的情感色彩32.簡(jiǎn)述審美經(jīng)驗(yàn)的特點(diǎn)。一、直觀性，直觀也叫直覺(jué)，通常被看做感性認(rèn)識(shí)的同義詞、具體性和直接性。其局限性是只能把握個(gè)別而不是把握一般，只能把握現(xiàn)象而不能把握本質(zhì)。二、非功利性，美學(xué)中說(shuō)說(shuō)的功利指的是各種與主體有厲害關(guān)系的現(xiàn)象。審美經(jīng)驗(yàn)之所以具有非功利性，是兩個(gè)方面的因素決定的。1、從審美對(duì)象角度看，由于審美經(jīng)驗(yàn)具有直觀性的特點(diǎn)，因此只涉及事物的外觀和形式，與事物的實(shí)際毫無(wú)關(guān)系，自然也就

7、不會(huì)與對(duì)象發(fā)生任何利害關(guān)系；2、從審美主體看，審美經(jīng)驗(yàn)的基本功能在于讓人們產(chǎn)生審美的愉悅，從而滿(mǎn)足人們的審美需要，這要求人們排出各種功利因素的干擾，因?yàn)檫@些因素的存在不可避免的損害或減弱人面的審美愉悅。三、超越性。當(dāng)我們譚梅審美經(jīng)驗(yàn)的超越性的時(shí)候，既包含了該詞的日常語(yǔ)義，又涵蓋了該詞的哲學(xué)用法，因?yàn)閷徝澜?jīng)驗(yàn)歸根到底是一種人生實(shí)踐活動(dòng)，其作用就在于讓人們?cè)讷@得審美愉悅的同時(shí)不斷地在審美修養(yǎng)和思想境界方面超越自己。而審美經(jīng)驗(yàn)之所以具備這種功

8、能，是因?yàn)槠鋬?nèi)在機(jī)制中就蘊(yùn)含著超越性的因素。超越性主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：1審美經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌驅(qū)崿F(xiàn)從物質(zhì)想精神世界的超越；2、能實(shí)現(xiàn)從現(xiàn)實(shí)世界向理想世界的超越；3、能實(shí)現(xiàn)從經(jīng)驗(yàn)世界向超驗(yàn)世界的超越。33.簡(jiǎn)述審美價(jià)值與一般價(jià)值活動(dòng)的共性。1、都表現(xiàn)為以主體為根據(jù)、為目的、為趨向的一種特殊主客體關(guān)系。在這種價(jià)值關(guān)系中，客體自身的屬性成為主體需要的價(jià)值對(duì)象，而主體的取藥則是客體自身屬性的價(jià)值確證2、審美活動(dòng)和其他價(jià)值活動(dòng)一樣，都必然要受到實(shí)踐活動(dòng)的深

9、刻制約，并隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。世界上沒(méi)有沒(méi)有永恒不變的事物和現(xiàn)象，不僅客體在變，主體也在變，因此，主客體之間的價(jià)值關(guān)系必然呈現(xiàn)為一種動(dòng)態(tài)的歷史過(guò)程，絕不存在所謂永恒的價(jià)值。34.簡(jiǎn)述原始意識(shí)的特征。1、原始意識(shí)在具體性中包含著抽象性。在原始意識(shí)中還沒(méi)有抽象概念，因此，原始人還不能通過(guò)概念范疇去客觀地把握世界，而是依賴(lài)意象的聯(lián)接和轉(zhuǎn)化來(lái)表達(dá)他們對(duì)世界的最初認(rèn)識(shí)。2、原始意識(shí)在蒙昧中滲透著真實(shí)性。由于原始人沒(méi)有對(duì)象意識(shí)與自我意識(shí)，還不

10、能把主體與客體、事實(shí)與想象區(qū)別開(kāi)來(lái)，因而他們往往把主體需要與客體特征混同起來(lái)，把主觀想象與客觀事實(shí)融為一體。3、原始意識(shí)珍在神秘性中凝聚著創(chuàng)造性。由于原始人不能正確解釋人與世界及人以外各種事物之間錯(cuò)綜復(fù)雜的本質(zhì)關(guān)系，因此，他們便以自己的主觀臆想去代替客觀事物之間的真實(shí)聯(lián)系，并賦予這種聯(lián)系以某種神秘的屬性。五、論述題（本大題共2小題，35小題14分，36小題12分，共26分）35.舉例說(shuō)明藝術(shù)品與非藝術(shù)品之間的區(qū)別與聯(lián)系。一、區(qū)別：1、藝

11、術(shù)品是人工制品而不是自然物。（簡(jiǎn)單解釋并舉例，如山川美，山川不能稱(chēng)為藝術(shù)品等）2、藝術(shù)品是精神產(chǎn)品，而不是物質(zhì)產(chǎn)品。（不是所有人工制作出來(lái)的產(chǎn)品都可以稱(chēng)之為藝術(shù)品，簡(jiǎn)單解釋?zhuān)囆g(shù)品是人的高級(jí)活動(dòng)——想象活動(dòng)創(chuàng)造出來(lái)的產(chǎn)品，是一種精神產(chǎn)品，是人工制品中的高級(jí)部分3、藝術(shù)品主要是意象思維的結(jié)晶，而不是抽象思維的成果。藝術(shù)品與其他精神產(chǎn)品的根本區(qū)別在于它是通過(guò)藝術(shù)家的意象思維所創(chuàng)造的意象世界，來(lái)傳達(dá)人類(lèi)的審美經(jīng)驗(yàn)的二、聯(lián)系。1、經(jīng)過(guò)審美加工和