學(xué)堂樂(lè)歌的產(chǎn)生以及歷史意義

1、溪山琴?zèng)r名詞解釋以及美學(xué)價(jià)值：溪山琴?zèng)r名詞解釋以及美學(xué)價(jià)值：徐上瀛所著，是一部全面而系統(tǒng)地講述琴樂(lè)表演藝術(shù)理論的專著，也是中國(guó)音樂(lè)美學(xué)史的重要著作，這部著作在總結(jié)前人琴學(xué)理論的基礎(chǔ)上提出了古琴表演藝術(shù)的24個(gè)審美范疇，既’二十四況’價(jià)值：價(jià)值：將古琴演奏的原則分為’二十四況’和、靜、清、遠(yuǎn)、古、淡、恬、逸、亮、采、潔、潤(rùn)、圓、堅(jiān)、宏、細(xì)、溜、健、輕、重、遲、速，他是研究古代音樂(lè)美學(xué)的重要文獻(xiàn)京劇的形成與發(fā)展（歷史地位）京劇的形成與發(fā)展（

2、歷史地位）1790年安徽四大徽班三慶，四喜，春臺(tái)，和春，先后進(jìn)京，帶去二黃腔，漢調(diào)藝人1796到1850年進(jìn)京，又帶去西皮腔，徽調(diào)與漢調(diào)藝人同臺(tái)演出，并吸收了昆腔，梆子腔以及當(dāng)?shù)孛耖g曲調(diào)，約在19實(shí)際50到60年代形成京劇。初期演員于三勝?gòu)埗愰L(zhǎng)庚稱為三鼎甲19世紀(jì)到20世紀(jì)初梅蘭芳，陳硯秋，茍慧生，尚小云等使中國(guó)戲曲在歷史上達(dá)到了最高峰。擅長(zhǎng)表現(xiàn)歷史題材的政治和軍事斗爭(zhēng)，京?。壕﹦。菏且云S腔為主的戲曲劇種，因形成在北京而成名，演唱

3、時(shí)講究字正腔圓，聲情并茂，文場(chǎng)以京胡為主，輔以月琴，京二胡等，武場(chǎng)有鼓板大小鑼，鈸等昆山腔的產(chǎn)生以及歷史地位：昆山腔的產(chǎn)生以及歷史地位：又叫昆曲，發(fā)源于江蘇昆山而得名，在明嘉靖以前流傳不廣后經(jīng)魏良輔等人加工改進(jìn)漸擴(kuò)大影響，以至成為傳奇劇最有代表性的聲腔。運(yùn)腔上注意音調(diào)的抑揚(yáng)與表情的細(xì)膩，伴奏以笛為主，簫，管，笙，三弦，琵琶，月琴等配合的伴奏樂(lè)隊(duì)。地位：從明代中葉到清前朝，經(jīng)過(guò)許多文人與藝人的不斷改進(jìn)，藝術(shù)上達(dá)到相當(dāng)成熟的境地，但由于音樂(lè)

4、上過(guò)分的纏綿悱惻，唱詞文雅難懂，所以在清道光年間逐漸衰落。海鹽腔：海鹽腔：是四大聲腔中的最老的聲腔，它萌芽于宋元，明代已經(jīng)廣為流傳，因出自于浙江海鹽而得名。海鹽腔多采用南北通行的“官語(yǔ)”，且曲調(diào)柔婉細(xì)膩，演出時(shí)不用弦管，只用鑼、鼓、拍板等伴奏。海鹽腔曾對(duì)昆山腔影響很大。萬(wàn)歷以后，日趨衰落后為昆山腔取代。余姚腔：余姚腔：形成在浙江余姚，明嘉靖時(shí)已流傳于江蘇的常州、潤(rùn)州、揚(yáng)州、徐州、安徽的池州、太平等地，它的文辭比較通俗，曲文中夾進(jìn)念白，唱

5、腔簡(jiǎn)單明快，有時(shí)近似吟誦。后被弋陽(yáng)腔吸收融化合流，以至衰落絕跡。梆子腔：梆子腔：是戲曲音樂(lè)板腔體的劇種，它確立了一套相當(dāng)完整的板腔體戲曲音樂(lè)形式，對(duì)近現(xiàn)代戲曲產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。梆子腔造成強(qiáng)烈的節(jié)奏感，并形成粗獷激昂的音樂(lè)風(fēng)格，與感情激烈的沖突與對(duì)比。對(duì)深化戲劇性矛盾沖突十分有利，并因而受人喜愛。道情：道情：它淵源于唐代道曲，始于南宋的曲藝，用漁鼓、簡(jiǎn)板伴奏，宣揚(yáng)道家思想。明清時(shí)與各地民間音樂(lè)結(jié)合，形成了同源異流的多種支流，有陜北道情、湖北

6、漁鼓、湖南漁鼓、四川竹琴等。道情多以唱為主，以說(shuō)為輔，也有只唱不說(shuō)的，唱腔各不相同。有坐唱、站唱、單口、對(duì)口等不同表演形式。走唱走唱：走唱指的是一些帶有歌舞色彩的流動(dòng)的說(shuō)唱形式，如安徽的“鳳陽(yáng)花鼓”，湖北的“三棒鼓”，四川的“盤子”，“車燈”等。其伴奏樂(lè)器多用打擊樂(lè)器。板誦板誦板誦是一些沒(méi)有歌唱性旋律，只是按照一定的節(jié)拍，朗誦有節(jié)奏有韻律的詩(shī)體故事的一些曲種，如“快板”，“山東快書”，四川“金錢板”等。彈詞：彈詞：是明代中葉興起于南方的

7、板腔性的曲藝，唱詞以七言詩(shī)贊為主，伴奏樂(lè)器主要是琵琶和三弦也有增用二胡，四胡協(xié)助伴奏的。鼓詞：鼓詞：是明代中葉后，與彈詞并駕齊驅(qū)的，流傳于北方的一種說(shuō)唱藝術(shù)，早期以鴻篇巨制為主，后因不在城市書場(chǎng)中演唱，因此在清中葉漸漸興起“摘唱”“段兒書”的短篇形式大量刪減說(shuō)白，即今廣為流傳的各種大鼓。牌子曲：牌子曲：又叫清曲，清音，小曲，曲子等，它是繼承宋元南北散曲的藝術(shù)成就并不斷吸取明清民歌小曲發(fā)展起來(lái)的一種曲牌性的曲藝，有小曲和大曲之分。小曲一般

8、為民間小以后鄉(xiāng)城小曲，山歌，號(hào)子等各種民歌興盛，流傳甚廣，明清民歌的繁榮，使許多文人熱衷于對(duì)民歌的參與收集和整理，有《掛枝兒》《山歌》《霓裳續(xù)譜》等。地位：地位：反映的社會(huì)生活極為廣闊，有對(duì)幸福生活的向往，社會(huì)的詛咒，對(duì)愛情的渴望，對(duì)勞動(dòng)生活的描述等，都是人民生活的反映，感情的自然流露。學(xué)堂樂(lè)歌的產(chǎn)生內(nèi)容以及歷史意義：學(xué)堂樂(lè)歌的產(chǎn)生內(nèi)容以及歷史意義：產(chǎn)生：20世紀(jì)初我國(guó)在國(guó)內(nèi)新學(xué)堂開設(shè)樂(lè)歌課，教一些新歌當(dāng)時(shí)稱樂(lè)歌，后來(lái)音樂(lè)界將這一時(shí)期的

9、學(xué)校歌曲統(tǒng)稱為學(xué)堂樂(lè)歌。內(nèi)容：大部分是反映當(dāng)時(shí)中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子要求學(xué)習(xí)歐美科學(xué)文明，實(shí)現(xiàn)“富國(guó)強(qiáng)兵”等愛國(guó)主義的思想。其創(chuàng)作方法主要是采自日本、歐美歌曲曲調(diào)，填上新詞，也有改曲記詞的，也有少部分是用我國(guó)傳統(tǒng)的民歌、詞調(diào)與戲曲曲調(diào)配上新詞的，此外，還有一部分是創(chuàng)作歌曲。學(xué)堂樂(lè)歌的代表人物有沈心工、李叔同和曾志忞等歷史意義：1是近代民主音樂(lè)文化的開端，它使集體歌唱這一新新式得到確立和傳播2普及了簡(jiǎn)譜介紹五線譜和西方音樂(lè)的發(fā)展3培養(yǎng)了一批

10、音樂(lè)人才，影響五四運(yùn)動(dòng)以后的音樂(lè)發(fā)展4歌曲體裁對(duì)其后音樂(lè)創(chuàng)作影響很大。學(xué)堂樂(lè)歌的內(nèi)容：學(xué)堂樂(lè)歌的內(nèi)容：大部分是反映當(dāng)時(shí)中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子要求學(xué)習(xí)歐美科學(xué)文明，實(shí)現(xiàn)“富國(guó)強(qiáng)兵”等愛國(guó)主義的思想。其創(chuàng)作方法主要是采自日本、歐美歌曲曲調(diào)，填上新詞，也有改曲記詞的，也有少部分是用我國(guó)傳統(tǒng)的民歌、詞調(diào)與戲曲曲調(diào)配上新詞的，此外，還有一部分是創(chuàng)作歌曲近代京劇的作家和代表作：近代京劇的作家和代表作：代表音樂(lè)家有：譚鑫培，周信芳，四大名旦程硯秋，梅蘭

11、芳，尚小云，荀慧生，代表作有周信芳《四進(jìn)土》《徐策跑城》《文天祥》《清風(fēng)亭》《追韓信》梅蘭芳《洛神》《嫦娥奔月》《黛玉葬花》昆曲傳習(xí)所：昆曲傳習(xí)所：1920年成立昆曲傳習(xí)所是為挽救昆曲起了一定作用，他是在1920年在蘇州成立的一個(gè)昆曲傳習(xí)組織，由穆藕初、王鼎成、張紫東創(chuàng)辦，聘孫詠為所長(zhǎng)，吳梅為名譽(yù)主任，沈月泉、沈斌泉為老師，培養(yǎng)出許多著名的昆曲藝人。五四運(yùn)動(dòng)前后出現(xiàn)的樂(lè)團(tuán)：五四運(yùn)動(dòng)前后出現(xiàn)的樂(lè)團(tuán)：大同樂(lè)會(huì)，霄兆國(guó)樂(lè)社，云和樂(lè)社，國(guó)樂(lè)改進(jìn)

12、社大同樂(lè)會(huì)：大同樂(lè)會(huì)：是五四運(yùn)動(dòng)前后我國(guó)民族樂(lè)器愛好者組織的社團(tuán)之一，由鄭覲文等人于1920年在上海發(fā)起，活動(dòng)主要為學(xué)習(xí)，演奏名族樂(lè)器研制民族樂(lè)器等，也搞過(guò)一些雅樂(lè)演奏，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，該會(huì)基本處于停頓狀態(tài)國(guó)樂(lè)改進(jìn)社：國(guó)樂(lè)改進(jìn)社：1927年8月成立于北京，有劉天華等人發(fā)起，該社以“改進(jìn)國(guó)樂(lè)并謀其普及為主旨”主張“一方面采取本國(guó)固有的精粹，一方面容納外來(lái)的潮流，從東西的調(diào)和與合作中打出一條新路來(lái)”并提出“把音樂(lè)普及到一般群眾中”以求中國(guó)民

13、族音樂(lè)的發(fā)展，實(shí)際活動(dòng)主要有1舉行音樂(lè)演出2出版音樂(lè)書刊。左翼音樂(lè)運(yùn)動(dòng)：左翼音樂(lè)運(yùn)動(dòng)：左翼音樂(lè)家在從從事群眾歌詠運(yùn)動(dòng)和抗日歌曲創(chuàng)作同時(shí)，在1936年前后，隨著抗日名族統(tǒng)一戰(zhàn)線的形成，左翼音樂(lè)戰(zhàn)線提出的“國(guó)防音樂(lè)”是在特殊政治情況下產(chǎn)生的一種音樂(lè)，號(hào)召全體音樂(lè)工作者在“國(guó)防音樂(lè)”的旗幟下保留個(gè)人意見，共同從事音樂(lè)救國(guó)的工作，共同發(fā)動(dòng)群眾的抗日救亡歌詠運(yùn)動(dòng)。在當(dāng)時(shí)起到了積極作用。工農(nóng)革命歌曲：工農(nóng)革命歌曲：清末鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)淪為半封建半殖

14、民地社會(huì)，1919年，五四運(yùn)動(dòng)后，中國(guó)共產(chǎn)黨成立，中國(guó)革命由舊民主主義轉(zhuǎn)向新民主主義，在此過(guò)程中，各地張開了群眾音樂(lè)活動(dòng)，產(chǎn)生了許多新型歌曲，這些具有革命內(nèi)容和歷史意義的歌曲被稱為工農(nóng)革命歌曲。這些歌曲大多是為了直接配合政治斗爭(zhēng)的需要，對(duì)當(dāng)?shù)馗锩窢?zhēng)起了促進(jìn)作用。新秧歌運(yùn)動(dòng)：新秧歌運(yùn)動(dòng)：1942年，在延安開展文藝整風(fēng)運(yùn)動(dòng)后，文藝工作者掀起極盛一時(shí)的新秧歌運(yùn)動(dòng)，他們從舊秧歌中的“小場(chǎng)子”加上一定情節(jié)，創(chuàng)作出有一定人物，場(chǎng)景，與話劇，糅合創(chuàng)