辯證唯物主義和歷史唯物主義原理第五筆記

1、第1頁共40頁《辯證唯物主義和歷史唯物主義原理《辯證唯物主義和歷史唯物主義原理(第五版第五版)》筆記》筆記第一章第一章物質(zhì)與世界物質(zhì)與世界第一節(jié)物質(zhì)及其存在形式一、物質(zhì)：標志客觀實在的哲學范疇1、物質(zhì)范疇是唯物主義世界觀的基石2、古代樸素唯物主義的物質(zhì)觀——某種具體的物質(zhì)形態(tài)3、近代形而上學唯物主義的物質(zhì)觀——元素、原子4、辯證唯物主義的物質(zhì)觀（1）自然觀的唯物主義與社會歷史觀的唯物主義（2）恩格斯、列寧的物質(zhì)定義物質(zhì)的根本屬性：客觀實

2、在性。列寧的物質(zhì)定義的內(nèi)容與意義：a.物質(zhì)的客觀實在性原則，唯物主義的一元論b.能動的反映論c.唯物論與辯證法的統(tǒng)一d.自然觀與歷史觀的統(tǒng)一二、時間和空間：運動著的物質(zhì)的存在形式1、物質(zhì)運動范疇物質(zhì)和運動不可分割，物質(zhì)是運動的載體，運動是物質(zhì)的屬性。2、運動和靜止的辯證關(guān)系運動的絕對性與靜止的相對性。3、時間與空間運動的物質(zhì)以時間和空間作為自己的存在形式。物質(zhì)運動的持續(xù)性（時間）和廣延性（空間），稱之為四維時空。4、與唯心主義和形而上學

3、的區(qū)別時空同物質(zhì)運動的不可分離性，表明：（1）時—空關(guān)系的客觀性（與唯心主義區(qū)別）（2）時—空關(guān)系的絕對性與相對性的統(tǒng)一（與形而上學區(qū)別）時空的特性隨著物質(zhì)的運動而變化（愛因斯坦的相對論深化了辯證唯物主義時空觀的真理性）。第二節(jié)從自然界到人類社會一、自然界的物質(zhì)性及對人類社會的先在性1、人類社會是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物（1）宇宙的層次及其存在時間（2）無機界和有機界是否存在不可逾越的鴻溝（3）人類社會的存在基礎及其與自然界的關(guān)系2、人類社

4、會的自然前提和現(xiàn)實基礎（1）從古猿到人的進化（2）勞動是人類和人類社會的內(nèi)在機制和現(xiàn)實基礎（3）勞動及其對人的塑造勞動：人與自然之間物質(zhì)和能量變換的過程意識、語言、心理都是在勞動過程中產(chǎn)生的制造工具是人類勞動的標志勞動是人的本質(zhì)活動，人類生命活動的基本形式勞動是全部社會關(guān)系形成的基礎（勞動資料占有關(guān)系，勞動分工、產(chǎn)品交換關(guān)系等）二、人類社會的物質(zhì)性1、勞動的具體和歷史的體現(xiàn)：物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式2、社會運動的基本物質(zhì)要素：地理環(huán)境、人口和

5、生產(chǎn)方式（體現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)性）3、地理環(huán)境指指各種自然條件的總和。它是社會存在和發(fā)展的必要前提，可以加速或延緩社會的發(fā)展，可以影響勞動生產(chǎn)率、生產(chǎn)發(fā)展速度等，但它不能決定社會的性質(zhì)和社會制度的更替。第3頁共40頁2、“大爆炸”理論提供的宇宙起源的證據(jù)3、從無機界到有機界的演化：非平衡熱力學、協(xié)同學和超循環(huán)理論4、從自然界到人類社會：馬克思的歷史唯物論5、多樣性和同源性的辯證關(guān)系二、物質(zhì)形態(tài)的層次性和同構(gòu)性1、物質(zhì)形態(tài)層次性的劃分：無

6、機界、有機界和人類社會劃分不同的層次2、演化過程中新層次的出現(xiàn)3、物質(zhì)形態(tài)結(jié)構(gòu)的同構(gòu)性（1）結(jié)構(gòu)的不均衡性：核心和非核心的構(gòu)成（2）結(jié)構(gòu)都具有旋轉(zhuǎn)（周期、節(jié)奏）等共同特征（3）有序態(tài)的維持都有某種“力”的共同特征：引力、磁力、強力、弱力4、同構(gòu)性具有不同的構(gòu)成模式三、世界的統(tǒng)一性在于世界的物質(zhì)性1、辯證唯物主義關(guān)于世界物質(zhì)統(tǒng)一性的基本觀點：多樣性的統(tǒng)一性2、與唯心主義的對立和二元論的對立：精神還是物質(zhì)，或者二者3、與舊唯物主義的區(qū)別：辯

7、證的統(tǒng)一性，即差異性、豐富性和物象多樣性基礎上的統(tǒng)一性4、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理是馬克思主義哲學理論的基石5、世界物質(zhì)統(tǒng)一性的意義：中國共產(chǎn)黨實事求是思想路線的理論基礎。思考題：1、如何理解列寧的物質(zhì)定義的豐富內(nèi)容與深刻意義？2、人類意識與人工智能的區(qū)別是什么？3、如何理解世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理的意義？第二章第二章實踐與世界實踐與世界第一節(jié)實踐的本質(zhì)和結(jié)構(gòu)一、實踐：人所特有的對象化活動1、實踐的觀點是馬克思主義哲學的首要觀點：三種關(guān)系2、馬克

8、思主義哲學的實踐定義：是指人能動地改造物質(zhì)世界的對象性活動。（1）物質(zhì)活動和對象性活動（2）對象性活動的含義：以客觀事物為對象的現(xiàn)實活動；本質(zhì)力量的對象化。（3）直接現(xiàn)實性的物質(zhì)活動：具有物質(zhì)的、感性的性質(zhì)和形式。二、實踐：人的存在方式1、“一個種的全部特性、種的類特性就在于生命活動的性質(zhì)?！比耸窃诶霉ぞ叻e極改造自然的過程中維持自己生存的，因此，實踐構(gòu)成了人的存在方式。（1）從生存的前提看：生產(chǎn)物質(zhì)生活本身（2）從人與動物的區(qū)別看：有

9、意識的類存在物（3）從人的本質(zhì)看：社會存在物2、實踐的三個基本特征：（1）客觀現(xiàn)實性（2）自覺能動性（3）社會歷史性3、實踐活動的基本形式（1）物質(zhì)生產(chǎn)實踐（根本的活動）：處理人和自然之間關(guān)系的活動（2）社會交往實踐：處理社會關(guān)系的實踐（3）以觀察、實驗、探索為內(nèi)容的科學活動三、實踐的理性結(jié)構(gòu)和社會結(jié)構(gòu)實踐活動規(guī)律實質(zhì)上是主客體相互作用的規(guī)律，它直接支配著實踐活動，但這個規(guī)律對主體活動的直接制約不同于自然規(guī)律對自然運動的直接制約，其特點