第四講但丁與《神曲》

1、第四講 但丁與《神曲》,融匯了兩希文化的偉大嘗試,中世紀最后一位詩人 新時代最初一位詩人,但 丁,一、但丁生平二、創(chuàng)作活動和主要著作三、中世紀文學的扛鼎之作《神曲》四、作品思想兩重性五、藝術特色,,主序,一、但丁生平（1265—1321）,受業(yè)于拉蒂尼愛戀貝德麗采兩黨之爭遭流放,二、創(chuàng)作活動和主要著作,（一）但丁在流亡前的早期文學創(chuàng)作 ：《新生》（1292-1293） （二）

2、寫于流放期間的政治學術著作：《宴會》（1304—1307）、《論俗語》（1304—1305）、《帝制論》（1310—1313）。,三、中世紀文學的扛鼎之作 ———— 《神曲》,（一）經(jīng)典地位（二）創(chuàng)作動機和命名,（一）經(jīng)典地位,“意大利是第一個資本主義民族，封建的中世紀的終結和現(xiàn)代資本主義紀元的開端，是以一位大人物為標志的。這位人物就是意大利詩人但丁，他是中世紀的最后一位詩人，同時又是

3、新時代的最初一位詩人?！?—恩格斯《共產(chǎn)黨宣言》1892年意大利文版序言,原名《喜劇》（Commedia），薄伽丘對其推崇備至，稱其為“神圣的”（divina）《喜劇》，被普遍采用，中文譯本統(tǒng)稱《神曲》。寫人的靈魂從地獄上升天堂，結局充滿光明、幸福，符合中古人對喜劇的理解，為具有幸福的大團圓的作品。,,（二）創(chuàng)作動機和命名,2006年都靈冬奧會開幕式：3米多高的巨大《神曲》被置于冬奧會開幕式舞臺的中央，意大利著名的舞臺藝術表演家

4、艾伯塔奇高聲朗誦《神曲》地獄篇第26章中的著名詩篇《尤利西斯的獨白》，這首三行韻詩表現(xiàn)了尤利西斯鼓勵他的追隨者升起風帆向西方的大海中駛去，去追求新知和人性的美德。,（三）主要內容與主題 ——自我完善、探索真理,基本構架《地獄》《煉獄》《天堂》 共三部，每部33章，加“序曲”，剛好100章，長約14300行。,（1）《地獄》 地獄共九層，上寬下窄，像一個大漏斗。從上到下九層是：候判所、貪色

5、者、貪吃者、吝嗇浪費者、忿怒者、邪教徒、強暴者、對一般人行欺詐者、特殊罪惡者。,（2）《煉獄》 煉獄里靈魂的罪孽比地獄中靈魂的罪孽輕些。煉獄是一座浮在海上的山，四周有美麗的海灘，山外有山腳，頂口是地上樂園。煉獄也分為7層，這里每一層分別住有犯過驕、妒、怒、惰、貪、食、色等7種罪孽的亡魂。他們的罪孽較輕，可以得到寬恕。經(jīng)過烈火的焚燒，斷除孽根后，他們可以升入天堂。,,（3）《天堂》 天堂莊嚴光輝，充滿歡樂和愛，住著生前正直

6、行善的人，他們享受著永遠的幸福。天堂也分為九重（水星天、金星天、太陽天、火星天、木星、土星天、恒星天、水晶天） 。九重之上是上帝的天府。天府是上帝和天使們的住所，充滿上帝的光和愛。但丁見到了圣父、圣母和圣子“三位一體”的奧秘，詩人覺得，在天府里才真正見到了人類最理想的境界 。,黑暗的森林,返回,可畏的銘文從我，是進入悲慘之城的道路；從我，是進入永恒的痛苦的道路；從我，是走進永劫的人群的道路。正義感動了我的“至高的造物主”；“

7、神圣的權力”，“至尊的智慧”以及“本初的愛”把我造成。在我之前，沒有創(chuàng)造的東西，只有永恒的事物；而我永存；我們走進這里的，把一切希望捐棄吧。,,,冥河,候判所,保羅與弗朗齊絲卡,“ 因憐憫而昏厥，似乎我將瀕于死亡；我倒下如同一個尸首倒下一樣?！?三頭惡犬猞拜羅,浪費者和貪吝者,同類相殘者,自殺者,侮辱上帝及自然者,淫媒和誘奸者,貪官污吏,竊賊,賣國賊,,山腳,貝婭特麗絲,天堂,,（四）作品思想的二重性,它具有濃厚的神學思想，

8、充滿著懲惡揚善的說教。表現(xiàn)了對當時的宗教、政治和道德倫理等問題與中古傳統(tǒng)觀念不同的看法，閃現(xiàn)著新時代人文主義的曙光。,作為新舊時代的詩人，但丁的《神曲》中表現(xiàn)了兩希文化的對立與融合,宗教之愛與人間智慧相結合天國審判與人間審判相結合禁欲意識與升華意識相結合神秘主義與寫實主義相結合,（五）藝術特色,構思宏偉，想象豐富，結構富有嚴密性、均衡性與完整性。主要采用夢幻故事的形式和象征寓意的表現(xiàn)手法。用意大利語寫作，語言豐富、生動，寫情

9、寫景充滿詩情畫意，人物性格鮮明。表現(xiàn)了現(xiàn)實主義傾向和浪漫主義精神相結合的特點。,開闊視野 《神曲》與《紅樓夢》比較,相同：時代背景：封建社會衰弱，資本主義初步形成的歷史時期。兩部作品都杰出反映封建世紀衰亡的歷史現(xiàn)實而成為矗立在歐亞兩大洲走向新世紀的文學里程碑。,不同：,社會特征不同 西歐：封建社會內部教會腐敗。 中國：維持社會穩(wěn)定的封建道德瓦解淪落。取材不同 《神曲》史詩的手法，是中世紀的百科全書。