張新發(fā)-西游論心

1、西游論心張新發(fā)前言《西游記》是一部神話小說，這是大眾認(rèn)同的，這個(gè)觀點(diǎn)沒有錯(cuò)。其實(shí)也是這樣，整部《西游記》，都寫的是神話故事。但是我要說，《西游記》不僅僅是神話小說，如果我們深入研究下去，就會發(fā)現(xiàn)《西游記》所蘊(yùn)含的意義，就不只是塑造幾個(gè)人物，用一些神奇的故事情節(jié)把他們聯(lián)系起來，給人們茶余飯后談古論今時(shí)提供一點(diǎn)聊天的話題那么簡單了。在那些離奇古怪的故事情節(jié)里面，融合了中國古代文化三大主流佛、道、儒的思想精粹。廣博的知識涉及到政治、經(jīng)濟(jì)、軍事

2、、文化，禪、易、醫(yī)、巫等，理論都非常精深。首先，《西游記》是一部佛學(xué)著作。本來，佛學(xué)著作包括了經(jīng)、律、論，《西游記》不是經(jīng)，也不是律，更不是論，是一部小說，不能算是佛學(xué)著作的。但《西游記》里有一個(gè)唐三藏，三藏就是經(jīng)、律、論。唐僧西天取經(jīng)，是依經(jīng)律論而行的，所取之經(jīng)也是佛教的三藏經(jīng)典。佛教講心，所謂“即心即佛“，就是佛教經(jīng)律論中的主體內(nèi)容，修心則是修行實(shí)踐中的唯一正確的途徑。因此《西游記》里面就有一個(gè)孫悟空。孫悟空是源流、是靈根、是心性、

3、是大道，這在《西游記》的第一回“靈根育孕源流出，心性修持大道生“里，就暗示了出來了。一部西游，就是寫孫悟空，其實(shí)就是寫“心“。整個(gè)西天取經(jīng)的過程，實(shí)際上就是一個(gè)修行人的心路歷程。其次，《西游記》是一部弘揚(yáng)真道、破除邪道的書。孫悟空上鬧天宮，下鬧地府，太上老君的八卦爐，就讓他一腳蹬倒。取經(jīng)路上，孫悟空成了佛教徒，而妖魔鬼怪的歪法邪術(shù)都給孫悟空一一識破。最后到了西天，見到如來，取得“無字真經(jīng)“和“有字真經(jīng)“，而這正是佛法?！段饔斡洝泛霌P(yáng)了禪

4、，讓唐僧這個(gè)金禪子成了佛，也讓孫悟空這個(gè)“本心“成了佛，這就是佛教“即心即佛“的理念。《西游記》還運(yùn)用了許多《周易》的理論，用周易解析了許多修行方面和人生實(shí)踐的難題?？梢哉f，《西游記》集中國古代文化思想之大成，并把人生最高的精神境界－－圣人、佛的境界揭示了出來。吳承恩的精神境界應(yīng)當(dāng)達(dá)到了很高的地位，他留下了《西游記》，說不定正是他的人生實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。因此，《西游記》對于我們每個(gè)人，尤其是有著較高的精神追求的人，都會有很大的幫助。甚至，

5、當(dāng)我們潛心參究《西游記》時(shí)，會突然觸動(dòng)靈機(jī)，豁然開朗而明心見性，覺悟本來?！段饔斡洝肥茄芯恐袊糯幕弑刈x之書，《西游論心》則是了悟宇宙人生者開卷有益之書。凈，無染無雜，能見此性，自成佛果。禪宗要探究的，就是石猴未生前，陰陽（矛盾）未分時(shí)的心，這個(gè)心無形無相，但是，一切心念，沒有它就生不起來。這個(gè)心就叫本心，一切都從這里生起，這就是石猴要從宇宙的源頭出世的原由了。姑且不論修佛參禪者，為求解脫，徹底否定二元世界，舍棄一切欲念，復(fù)歸到本來

6、狀態(tài)后的那種超脫的，沒有煩惱和痛苦的快樂，是何等的崇高和尊貴。就是我們?nèi)碎g的凡夫俗子，如果能夠知道自己原本就有一個(gè)清凈的心，而這個(gè)清凈心正是我們原本的自己，從而“守初衷“，保持住自我本色，也就能夠給自己所處的環(huán)境增添許多的快樂與祥和，減少許多的煩惱與紛爭。其實(shí)，清凈心人人本有，不從外來。只是人出生后，在有選擇地接受了社會的一些思想觀點(diǎn)，形成了自己的世界觀和人生觀后，就開始用自己的世界觀和人生觀來指導(dǎo)自己的人生實(shí)踐，并把具有這種世界觀和人

7、生觀的“人“，看成了真正的自己，才忘失了自己的本來――清凈心。石猴的出世，正是這樣，接下去，他的煩惱就很快生起來了。人本來是一樣的，原本就沒有區(qū)別，都是在出生之后，受到社會的影響，受到人類某一世界觀的操縱，因而形成了自己的人生觀，這才產(chǎn)生了人與人之間的差別。應(yīng)當(dāng)說，人世間的事業(yè)與成就，是由自己的人生觀造就的，而人生的痛苦和煩惱，也是由自己的人生觀造就的。如果認(rèn)識到自己的清凈心是圓滿的，而世界觀和人生觀并非自己的全部，是具有片面性的，由清

8、凈心生長出來的，那麼，我們就能正確認(rèn)識自己了。有了這種認(rèn)識，就能拋舍自己的主觀追求，順應(yīng)客觀規(guī)律而體驗(yàn)人生，人生就會變得很美，很有意義。二猴王覺醒石猴出世，目運(yùn)兩道金光，射沖斗府，竟然驚動(dòng)了玉皇大帝。后因服食水食，金光潛息。心之初生，還只是一心，其它的心都還沒有生起，一無雜念。因此，這個(gè)心還是光明的，潔凈的，可與日月爭輝。玉皇大帝是天神之首，代表至善。但，就是最善良的心，也都不能跟毫無雜念的心相比，那可不是僅憑善惡兩字所能衡量的。善惡是