葉曼先生講楞嚴(yán)經(jīng)

1、葉曼先生講楞嚴(yán)經(jīng)_01a序：今天開始整理葉曼先生講楞嚴(yán)經(jīng)的錄音。古人講開智慧的是楞嚴(yán)，所序：今天開始整理葉曼先生講楞嚴(yán)經(jīng)的錄音。古人講開智慧的是楞嚴(yán)，所謂“自從一讀楞嚴(yán)后，不讀人間糟粕書”，推崇到如此的地位。據(jù)說它是傳到謂“自從一讀楞嚴(yán)后，不讀人間糟粕書”，推崇到如此的地位。據(jù)說它是傳到中國(guó)來的最后一本經(jīng)，也是末法時(shí)代最先消失的一部經(jīng)。這一點(diǎn)我深信不疑，中國(guó)來的最后一本經(jīng)，也是末法時(shí)代最先消失的一部經(jīng)。這一點(diǎn)我深信不疑，因?yàn)槔銍?yán)相當(dāng)于佛

2、教的大百科全書，宇宙萬事萬物的理、事都包含在其中，等因?yàn)槔銍?yán)相當(dāng)于佛教的大百科全書，宇宙萬事萬物的理、事都包含在其中，等同甚或超過中國(guó)傳統(tǒng)標(biāo)榜的所謂上知天文，下知地理，宇宙在手，萬化由心。同甚或超過中國(guó)傳統(tǒng)標(biāo)榜的所謂上知天文，下知地理，宇宙在手，萬化由心。末法時(shí)代，邪師說法如恒河沙，怎么分別正師和邪師，正法和邪法，必須依智末法時(shí)代，邪師說法如恒河沙，怎么分別正師和邪師，正法和邪法，必須依智慧（般若）。楞嚴(yán)經(jīng)消失后，相當(dāng)于智慧喪失了或者說

3、開啟智慧的鑰匙丟掉慧（般若）。楞嚴(yán)經(jīng)消失后，相當(dāng)于智慧喪失了或者說開啟智慧的鑰匙丟掉了，所以佛法估計(jì)也就不久于世了。更何況天下的東西包括佛法都逃不掉成住了，所以佛法估計(jì)也就不久于世了。更何況天下的東西包括佛法都逃不掉成住壞空四個(gè)階段。壞空四個(gè)階段。想到智者大師這么有道行的人在天臺(tái)山的華頂拜了十八年盼望此經(jīng)東傳，想到智者大師這么有道行的人在天臺(tái)山的華頂拜了十八年盼望此經(jīng)東傳，都沒有見到這部經(jīng)。我們現(xiàn)在可以說想看這部經(jīng)不費(fèi)吹滅之力就能看到，

4、這福都沒有見到這部經(jīng)。我們現(xiàn)在可以說想看這部經(jīng)不費(fèi)吹滅之力就能看到，這福報(bào)難以形容，但是看都不看，甚至看了也不懂，這愚癡也是難以形容，可見福報(bào)難以形容，但是看都不看，甚至看了也不懂，這愚癡也是難以形容，可見?；垭p修，雙輪俱足之難?，F(xiàn)在尚有大善知識(shí)引領(lǐng)我們，機(jī)會(huì)難得，最好不要錯(cuò)慧雙修，雙輪俱足之難?，F(xiàn)在尚有大善知識(shí)引領(lǐng)我們，機(jī)會(huì)難得，最好不要錯(cuò)過。過。學(xué)佛之難也難在要凈信，大多數(shù)人要么迷信，要么狐疑，要么有所求，要學(xué)佛之難也難在要凈信，大

5、多數(shù)人要么迷信，要么狐疑，要么有所求，要么胡思亂想。記住《金剛經(jīng)》上講的，一念生凈信者，福德不可思量。么胡思亂想。記住《金剛經(jīng)》上講的，一念生凈信者，福德不可思量。一些大善知識(shí)教導(dǎo)我們“學(xué)佛古不學(xué)蘇東坡，今不學(xué)梁?jiǎn)⒊保铱偹阒恍┐笊浦R(shí)教導(dǎo)我們“學(xué)佛古不學(xué)蘇東坡，今不學(xué)梁?jiǎn)⒊?，我總算知道為什么了。道為什么了。恭祝葉曼先生福壽康寧！恭祝葉曼先生福壽康寧！(正文）今天開講楞嚴(yán)經(jīng)，這個(gè)是兩年前大家就提出來要講，我說正文）今天開講楞嚴(yán)經(jīng)，

6、這個(gè)是兩年前大家就提出來要講，我說假如其他的大乘經(jīng)典要是不講的話，這部經(jīng)很難懂。所以我們?cè)诜鸾碳偃缙渌拇蟪私?jīng)典要是不講的話，這部經(jīng)很難懂。所以我們?cè)诜鸾痰墓适乱院笾v了六祖壇經(jīng)和維摩詰經(jīng)，現(xiàn)在來講楞嚴(yán)經(jīng)。我們看這部的故事以后講了六祖壇經(jīng)和維摩詰經(jīng)，現(xiàn)在來講楞嚴(yán)經(jīng)。我們看這部經(jīng)都是房融譯的，他是武則天時(shí)的宰相，他把武則天得罪了，一貶把經(jīng)都是房融譯的，他是武則天時(shí)的宰相，他把武則天得罪了，一貶把他貶到廣州，現(xiàn)在的廣州是很文明了，可是那個(gè)時(shí)候

7、是蠻荒之地。有他貶到廣州，現(xiàn)在的廣州是很文明了，可是那個(gè)時(shí)候是蠻荒之地。有個(gè)從天竺來的高僧般剌密諦，他把胳臂剖開，從里頭取出貝葉經(jīng)就是個(gè)從天竺來的高僧般剌密諦，他把胳臂剖開，從里頭取出貝葉經(jīng)就是楞嚴(yán)經(jīng)。楞嚴(yán)經(jīng)。佛曾經(jīng)說過天底下的東西都離不開成住壞滅，佛法也不例外。佛佛曾經(jīng)說過天底下的東西都離不開成住壞滅，佛法也不例外。佛說，當(dāng)佛死了以后，五百年是正法時(shí)代，再有一千年是像法時(shí)代，把說，當(dāng)佛死了以后，五百年是正法時(shí)代，再有一千年是像法時(shí)代，

8、把佛像流通，雕刻石窟，比如說中國(guó)的四大石窟。佛滅后一千五百年到佛像流通，雕刻石窟，比如說中國(guó)的四大石窟。佛滅后一千五百年到一萬年是末法時(shí)代。我們現(xiàn)在在末法時(shí)代里，這個(gè)末法時(shí)代只能維持一萬年是末法時(shí)代。我們現(xiàn)在在末法時(shí)代里，這個(gè)末法時(shí)代只能維持一萬年。從佛出生到現(xiàn)在已經(jīng)兩千五百年了，所以我們進(jìn)入末法時(shí)代一萬年。從佛出生到現(xiàn)在已經(jīng)兩千五百年了，所以我們進(jìn)入末法時(shí)代已經(jīng)進(jìn)入一千年了。同時(shí)他們?cè)⒀?，頭一個(gè)五百年的正法時(shí)代以智慧已經(jīng)進(jìn)入一千年了。

9、同時(shí)他們?cè)⒀?，頭一個(gè)五百年的正法時(shí)代以智慧為基礎(chǔ)有成就，第二個(gè)五百年大家的智慧和慧根沒那么多了，于是入為基礎(chǔ)有成就，第二個(gè)五百年大家的智慧和慧根沒那么多了，于是入定成就。第三個(gè)就是蓋廟了鑄像了這些東西。第四個(gè)時(shí)代就開啟爭(zhēng)論定成就。第三個(gè)就是蓋廟了鑄像了這些東西。第四個(gè)時(shí)代就開啟爭(zhēng)論分派了，你說我這一宗不好，我說你這一宗不好，于是對(duì)于佛法不能分派了，你說我這一宗不好，我說你這一宗不好，于是對(duì)于佛法不能全盤的了解了，等到了第五個(gè)時(shí)代越來越不

10、像話了。尤其是我們現(xiàn)全盤的了解了，等到了第五個(gè)時(shí)代越來越不像話了。尤其是我們現(xiàn)在，這個(gè)末法時(shí)代到了幾乎是不可說不可說了。在，這個(gè)末法時(shí)代到了幾乎是不可說不可說了。但是楞嚴(yán)經(jīng)為什么傳說最后進(jìn)入中國(guó)的是它，末法時(shí)代毀滅的時(shí)候但是楞嚴(yán)經(jīng)為什么傳說最后進(jìn)入中國(guó)的是它，末法時(shí)代毀滅的時(shí)候最先消失的是它。為什么？因?yàn)槟壳暗闹袊?guó)人看古文都很困難，看這最先消失的是它。為什么？因?yàn)槟壳暗闹袊?guó)人看古文都很困難，看這本楞嚴(yán)經(jīng)更難了。我記得我頭一次在臺(tái)灣講楞嚴(yán)

11、經(jīng)的時(shí)候，全臺(tái)北市本楞嚴(yán)經(jīng)更難了。我記得我頭一次在臺(tái)灣講楞嚴(yán)經(jīng)的時(shí)候，全臺(tái)北市幾個(gè)人出去只搜集了七本，楞嚴(yán)經(jīng)沒有注解，后來一個(gè)人發(fā)心把這個(gè)幾個(gè)人出去只搜集了七本，楞嚴(yán)經(jīng)沒有注解，后來一個(gè)人發(fā)心把這個(gè)印了一千本，現(xiàn)在有人發(fā)心再印。這是位年輕的小姐，為紀(jì)念她的父印了一千本，現(xiàn)在有人發(fā)心再印。這是位年輕的小姐，為紀(jì)念她的父親印的，但是她說連印帶運(yùn)費(fèi)都是她負(fù)擔(dān)，但是有個(gè)條件是必須賣。親印的，但是她說連印帶運(yùn)費(fèi)都是她負(fù)擔(dān)，但是有個(gè)條件是必須賣。她