《哥達綱領(lǐng)批判》解讀資料

1、《哥達綱領(lǐng)批判》內(nèi)容簡析一、歷史背景馬克思的這部著作寫于1875年4、s月間，當時題為《對德國工人黨綱領(lǐng)的幾點意見》，公開發(fā)表于1891年，原題為《德國工人黨綱領(lǐng)批注》。這一著作是馬克思主義同機會主義斗爭的產(chǎn)物，它批判了拉薩爾的機會主義路線，同時也批判了以李卜克內(nèi)西為代表的愛森納赫派對拉薩爾派無原則讓步、妥協(xié)，拿原則作交易的投降主義思想和錯誤行為。19世紀60年代，在德國工人運動內(nèi)部形成了兩個對立的派別，一是拉薩爾派，一是愛森納赫派。拉

2、薩爾派是德國工人運動內(nèi)部的一個機會主義派別，其頭子拉薩爾是一個庸俗的民主主義者，德國工人運動中機會主義的始祖，他曾寫了一些小冊子宣揚右傾機會主義的理論他幻想通過爭得普選權(quán)和依靠地主資產(chǎn)階級的國家的幫助來實現(xiàn)社會主義；他反對暴力革命，把無產(chǎn)階級及其政黨的斗爭僅限于議會活動和其他合法活動的范圍內(nèi)；他還同普魯士首相俾斯麥秘密勾結(jié)，竭力支持俾斯麥通過王朝戰(zhàn)爭“自上而下”統(tǒng)一德國的道路。他在工人中的鼓動工作，使他獲得了部分工人的信任。1863年5

3、月，德國八個城市的工人代表在萊比錫成立了全德工人聯(lián)合會，他當選為該會主席。他的機會主義觀點被寫入了聯(lián)合會的章程，成了這個組織的指導(dǎo)思想。1864年8月，拉薩爾在一次決斗中死去，他的繼承人約?施韋澤和哈森克萊維爾等人先后領(lǐng)導(dǎo)全德工人聯(lián)合會，仍然推行拉薩爾主義。以李卜克內(nèi)西和倍爾為首的愛森納赫派是無產(chǎn)階級革命派，它是在馬克思恩格斯的關(guān)懷和指導(dǎo)下成長起來的。1869年8月，德國工人運動中的先進分子在愛森納赫城召開代表大會，成立了德國社會民主工

4、黨，即愛森納赫派。愛森納赫派通過了自己的革命綱領(lǐng)，宣布參加第一國際堅持無產(chǎn)階級國際主義，主張通過自下而上的革命，推翻地主貴族的統(tǒng)治，實現(xiàn)德國的統(tǒng)一；積極為無產(chǎn)階級的經(jīng)濟、政治利益而進行斗爭，推動了工人運動的發(fā)展，在工人群眾中的影響不斷擴大。1873年爆發(fā)了世界資本主義經(jīng)濟危機，這次經(jīng)濟危機也席卷了整個德國，工人失業(yè)，階級矛盾激化。在這種新形勢下，德國無產(chǎn)階級迫切要求克服自己內(nèi)部的分裂，建立統(tǒng)一的工人階級的政黨，以加強革命力量的領(lǐng)導(dǎo)，共同

5、對敵。愛森納赫派曾兩次建議兩派合并但都遭到了拉薩爾派的拒絕。愛森納赫派在實際的革命斗爭中執(zhí)行了馬克思主義的路線，并充分顯示了自己的力量，表明它是真正代表了工人階級的利益。而拉薩爾派領(lǐng)導(dǎo)的全德工人聯(lián)合會的廣大成員則逐漸覺悟起來，對其領(lǐng)導(dǎo)人執(zhí)行機會主義路線日益不縭，使拉薩爾派在政治上和組織上都面悔全面瓦解的危機。正是在這種情況下，拉薩爾派的頭目們?yōu)榱送炀茸约嚎煲怏w的組織，保住自己已經(jīng)開始動搖的地位，才不得不主動來要求同愛森納赫派合并。對于

6、兩派的合并，馬克思、恩格斯是極為關(guān)心和支持的，因為這樣對德國工人運動有利：但是他們認為，要使合并真正對工人運動有利，愛森納赫派必須堅持在科學(xué)社會主義原則的基礎(chǔ)上同拉薩爾派合并一決不能作無原則的妥協(xié)和讓步、決不能“拿原則來做交易”合并的第一個條件是，要拉薩爾派放棄機會主義的立場，不再作宗派主義者；如果拉薩爾派拒絕放棄機會主義立場和路線，愛森納赫派就只能和拉薩爾派建立臨時的組織聯(lián)系，締結(jié)一個反對共同敵人的行動協(xié)定而不要急于合并；繼續(xù)揭發(fā)和批

7、判拉薩爾派的機會主義進一步爭取它的廣大成員，使他們更加孤立，為兩派在革命原則基礎(chǔ)上的統(tǒng)一創(chuàng)造條件?？墒牵畈房藘?nèi)西等人不聽馬克思、恩格斯的告誡醉心于同拉薩爾派的無原則的和解與合并，同拉薩爾派的頭目哈賽爾曼一起起草了一個浸透了拉薩爾主義觀點的綱領(lǐng)草案供兩派合并的代表大會通過。馬克思、恩格斯看到綱領(lǐng)草案以后，非常氣憤。他們立即給愛森納赫派的領(lǐng)導(dǎo)人寫信，對綱領(lǐng)草案進行了嚴厲批判。1875年3月，恩格斯寫信給倍爾，對綱領(lǐng)草案提出了尖銳批評，指出

8、：“這個連文字也寫得干癟無力的綱領(lǐng)中差不多每一個字都是應(yīng)當加以批判的。它是這樣一種綱領(lǐng)，如果它被通過，馬克思和我永遠不會承認建立在這種基礎(chǔ)上的新黨，而且我們一定會非常嚴肅地考慮，我們將對它采?。ǘ乙_采取）什么態(tài)度?！保ā哆x集》3卷，第325頁。）1875年5月5日，馬克馬克思指出：物質(zhì)財富是由使用價值構(gòu)成的，而生產(chǎn)某種使用階值，光有使用價值還不行，還必須有自然物質(zhì)條件。人只有同一定的生產(chǎn)資料相結(jié)合，才能生產(chǎn)使用價值，才是財富的源泉

9、。而勞動者要同生產(chǎn)資料相結(jié)合，首先就必須以占有者的身份出現(xiàn)，即必須成為生產(chǎn)資料的所有者。只有這時，“他的勞動才成為使用價值的源泉，因而也成為財富的源泉?！倍V領(lǐng)草案卻避而不談生產(chǎn)資料所有制問題，避開資本家占有生產(chǎn)資料剝削工人的實質(zhì)性問題，空談“勞動是一切財富的源泉”，這實質(zhì)上是掩蓋了資本主義制度和一切私有制社會的剝削實質(zhì)。馬克思為了進一步批判綱領(lǐng)草案空泛談?wù)摗皠趧印焙汀吧鐣钡腻e誤，還指出了兩個重要觀點：第一，“勞動只有作為社會的勞動”

10、，“才能成為財富和文化的源泉”。（第300頁）馬克思在這里強調(diào)了創(chuàng)造財富的勞動的社會性。人們進行物質(zhì)資料生產(chǎn)，創(chuàng)造物質(zhì)財富并不是單個人孤立進行的，而是在結(jié)成一定的社會關(guān)系和聯(lián)系的條件下，以團體或社會為單位進行的。因為，勞動總是社會的勞動，而只有社會的勞動，才能創(chuàng)造財富和文化。第二，“隨著勞動的社會性的發(fā)展，以及由此而來的勞動之成為財富和文化的源泉，勞動者方面的貧困和愚昧，非勞動者方面的財富和文化也發(fā)展起來?！保ǖ?00頁）這就是說，隨著

11、生產(chǎn)的發(fā)展和社會的進步，社會分工越來越發(fā)達，勞動的社會聯(lián)系也越來越廣泛，勞動生產(chǎn)率也日益提高，創(chuàng)造的社會財富日益增多。但是在剝削者占有生產(chǎn)資料，勞動者則被剝奪了生產(chǎn)資料的社會里，勞動者雖然以自己的勞動創(chuàng)造了社會財富，但他們所創(chuàng)造的財富的大部分卻被剝削者所占有，因而剝削者的財富和文化越來越發(fā)展，勞動者則愈來愈貧困和愚昧。這是從奴隸社會到資本主義社會的全部歷史的發(fā)展規(guī)律。在闡明上述規(guī)律的基礎(chǔ)上，馬克思進一步深刻指出：“因此，不應(yīng)當泛泛地談?wù)?/p>

12、‘勞動’和‘社會’，而應(yīng)當在這里清楚地證明，在現(xiàn)今的資本主義社會中最終創(chuàng)造了物質(zhì)的和其他的條件，使工人能夠并且不得不鏟除這個社會禍害?！保ǖ?00頁）就是說，資本主義生產(chǎn)力的發(fā)展，資本主義基本矛盾的的發(fā)展和激化，無產(chǎn)階級同資產(chǎn)階級之間的矛盾的發(fā)展，已經(jīng)為無產(chǎn)階級用暴力革命的手段推翻資本主義制度創(chuàng)造了物質(zhì)條件和其他條件無產(chǎn)階級必須而且能夠鏟除資本主義私有制這個社會禍害，以求得自身的解放。這才是工人黨的綱領(lǐng)必須作出的結(jié)論，而不應(yīng)空泛地談?wù)撃?/p>

13、些前后矛盾，不合邏輯的“勞動”和“社會’之類的空話。2、揭露綱領(lǐng)草案只攻擊資產(chǎn)階級，而不反對土地所有者的錯誤。綱領(lǐng)草案中說：“在現(xiàn)代社會中，勞動資料為資本家階級所壟斷?！保?01）而把土地所有者放在一邊，這實際上就是把土地所有者貴族地主階級排除在革命對象之外了，而當時在德國掌握政權(quán)正是地主貴族階級。這種觀點正是拉薩爾的觀點。拉薩爾投靠普魯士宰相俾斯麥，出賣德國工人階級的利益。拉薩爾死后，仍然堅持拉薩爾的立場和觀點，維護和支持普魯士封建貴

14、族地主的統(tǒng)治而愛森納赫派的領(lǐng)導(dǎo)人則毫無保留地接受了拉薩爾的這一觀點，是完全不能容忍的。因此理所當然地受到了馬克思的尖銳批判。馬克思指出：“在現(xiàn)代社會中，勞動資料為土地所有者和資本家所壟斷（地產(chǎn)的壟斷甚至是資本壟斷的基礎(chǔ)）。”可是“拉薩爾由于現(xiàn)在大家都知道的理由僅僅攻擊了資本家階級，而沒有攻擊土地所有者?！保?01）愛森納赫派的領(lǐng)導(dǎo)人為了迎合拉薩爾派的需要而拿原則做交易，接受了拉薩爾的觀點，這實際上是向拉薩爾的機會主義屈膝投降。3、批判綱

15、領(lǐng)草案中的拉薩爾的小資產(chǎn)階級的分配觀點，闡明了社會主義社會的分配原則，第一次提出了共產(chǎn)主義社會劃分為兩個發(fā)展階段的理論。首先，馬克思批判了所謂“公平分配”、“平等權(quán)利”等超階級的機會主義空話。綱領(lǐng)草案第三條中說：“勞動的解放要求把勞動資料提高為社會的公共財產(chǎn)，要求集體調(diào)節(jié)總勞動并公平分配勞動所得?！痹诘谝粭l中還提出：“勞動所得應(yīng)當不折不扣和按照平等的權(quán)利屬于一切社會成員?！保?01）為了批判所謂“公平的分配“的錯誤觀點，馬克思一連提出了