華中師范大學中文專業(yè)課文學理論考研復習資料

1、華中師范大學中文專業(yè)課文學理論考研華中師范大學中文專業(yè)課文學理論考研復習資料復習資料華中師范大學中文專業(yè)課文學理論考研筆記華中師范大學中文專業(yè)課文學理論考研筆記緒論文藝學：是一門科學地研究文學的學問，包括三個各自獨立又相互聯(lián)系的分支，即文學史、文學批評、文學理論。文學史：是一門歷史地、具體地考察文學產(chǎn)生、發(fā)展和演變過程、狀況、經(jīng)驗和規(guī)律的專門學問。文學批評：通過對一切文學現(xiàn)象，特別是對文學作品的思想內(nèi)容和藝術形式等的分析、比較、評價，最

2、后達到對它們作出科學的判斷，從而給與它們一定的歷史地位。文學理論：以人類社會的歷史的和現(xiàn)實的一切文學現(xiàn)象作為研究對象，總結(jié)和探討文學的性質(zhì)、特征、構(gòu)成、功能、價值和文學創(chuàng)作、文學接受、文學發(fā)展等的規(guī)律，從中發(fā)現(xiàn)并建立起的文學基本原理、概念范疇、命題框架及研究方法。文學發(fā)展史上關于文學（藝術）本質(zhì)的看法在文學發(fā)展史上，出現(xiàn)過種種關于文學本質(zhì)的看法，如亞里斯多德的“摹仿說”，康德的“天才說”，黑格爾的“理念的顯現(xiàn)說”等。近一個多世紀以來，對

3、文學的看法更多了：有的從認識論角度，把文學看成社會生活的反映；有的從哲學的角度，把文學看作是克服異化、使人性暫時獲得復歸的一種手段；有的從價值學角度，認為文學是人格和思想感情的表現(xiàn)；有的從心理學的角度，說文學是苦悶和歡樂的象征，使人的內(nèi)心感情的升華；有的從審美學的角度，認為文學是有缺陷的世界的一種理想之光；有的從符號學的角度，認為文學是語言符號的結(jié)晶；也有的從政治和階級的角度，把一定時期的文學看作階級斗爭的工具……近幾十年來，哲學、人類

4、學、社會學、歷史學、文化學、語言學、心理學、符號學等學科以前所未有的影響力向文學理論作多方滲透，滲透的結(jié)果一方面使文學理論派別繁多，各種文學觀念體代頻率增快；另一方面，既由于它們的不無合理的發(fā)現(xiàn)和見解而雄視文壇，卻又因為把賦予其生命特征的東西推舉到極端而產(chǎn)生了相應的謬誤，最終只能悄然引退。這種情況之下，有的文學理論家企圖通過對各種派別的文學理論的綜合來建立起自己的文學理論觀點。關于文學的性質(zhì)與特征，可以用“文學是語言的藝術”來概括，涉及

5、文學與社會生活的關系，文學基本屬性，語言在文學活動中的地位和作用等方面。第一章文學是語言的藝術一、文學與社會生活的關系文學與社會生活的關系的特殊性體現(xiàn)為：文學既源于生活又高于生活；文學既是反映生活的產(chǎn)物，又是超越生活的創(chuàng)造。1.從發(fā)生學角度看，文學源于生活（中國古代“感物說”，西方“摹仿說”）中西文論都強調(diào)文學必須依賴于社會生活，只是著眼點不同。中國古代的“感物說”主要是從思想感情的發(fā)生只能源于豐富的人生經(jīng)驗來講的，西方的“摹仿說”則強

6、調(diào)了社會生活為創(chuàng)作提供了取之不盡用之不竭的素材；前者揭示了生活基礎對文學活動的主體的制約，后者闡明了社會生活作為文學對象的重要性，二者都是文學活動存在和發(fā)展的不可少的前提。中國另有“詩言志”（《尚書.堯典》、“詩緣情”《文賦》）文學的價值取向的內(nèi)在規(guī)定是審美。文學具有審美的意識形態(tài)性，從審美關系上把握社會生活。文學以其對美的追求、建構(gòu)、揭示和表現(xiàn)，滿足了人類的審美需要，豐富了人們的精神世界和文化生活，并因此確立了自身存在的意義和價值。1

7、.人與現(xiàn)實的審美關系文學從社會生活中尋找、發(fā)現(xiàn)和揭示的，是由審美關系所規(guī)定的人生境況及其內(nèi)涵的意義和價值。美和丑都能夠成為文學表現(xiàn)的對象，因為正是在真與假、善與惡、美與丑的斗爭、對抗中，人的價值和人生的意義往往更易獲得鮮明和豐富的顯現(xiàn)。充分顯示了丑的本質(zhì)，或者對丑的表現(xiàn)達到了神似境界的藝術形象，也可能獲得極高的審美價值。悲劇表現(xiàn)丑暫時壓到了美，也能因為喚起人們對美的追求與向往而獲得審美意義。所以，判斷一部作品的審美價值，不在于它是否寫了

8、丑，而取決于作家能否從審美關系上去認識把握。2.文學是人學其一，文學以人為對象，展示人的生活，表現(xiàn)人的思想感情，研究人的靈魂。其二，就文學的審美性而言，文學對生活的反映具有超越生活現(xiàn)象、表現(xiàn)人的價值、追尋人生意蘊的特點。從而體現(xiàn)了文學以審美方式來把握生活的特點。3.文學活動必須以對象化的方式進行，這是文學活動過程的審美性的體現(xiàn)。文學的審美屬性在要求文學活動必須個性化的同時，還規(guī)定了個體的感受與發(fā)現(xiàn)，只能以社會實踐和人類創(chuàng)造為對象。（對象

9、化幫助作家塑造藝術形象、選取題材、從整體上把握生活）五、文學特殊性的表現(xiàn)1.文學既源于生活又高于生活，具有主體性的特點；2.文學以審美為價值取向，以體驗的方式把握人生；3.文學是一門語言的藝術，以語言為媒介來實現(xiàn)對社會生活的審美把握和藝術表現(xiàn)。六、傳統(tǒng)文論與現(xiàn)代文論對語言的認識人們根據(jù)表現(xiàn)媒介的不同，把藝術分為四類：造型藝術――用線條、色彩、體積等媒介塑造形象，如繪畫、雕塑表演藝術――用樂音、節(jié)奏、旋律或形體動作等媒介，如音樂、舞蹈語言

10、藝術――即文學，語言是文學塑造形象的材料綜合藝術――綜合了上述所用的媒介和手段，如戲劇、影視藝術傳統(tǒng)語言學認為“工具”是語言的基本屬性，語言是文學塑造藝術形象、傳達審美意識所使用的媒介或材料。現(xiàn)代語言學認識到，語言先于個人存在，是一個民族的歷史和文化的積淀，它是一種工具，更重要的意義在于它會影響人對世界的認識。現(xiàn)代研究與傳統(tǒng)文學理論的區(qū)別主要在于語言觀念的不同，即過去文學理論的語言研究室在修辭學層面上展開的，主要討論語言作為表達方式、手

11、段和技巧對文學活動的影響，屬于“語言工具論”的范疇；現(xiàn)代文學理論則把語言放在“文學本體”的范疇，關注語言在文學本體構(gòu)成中的作用，強調(diào)語言從一開始就制約著作家對生活的感受和理解，制約著他對形象的孕育和塑造。七、文學活動中的言意矛盾作為一種審美意識，文學必須表現(xiàn)個體對現(xiàn)實人生的體驗；作為一種語言的藝術，文學又只能用語言來傳達審美意識。而語言和文學作品中要傳達的意蘊之間存在的不吻合情形，即文學活動中的言意矛盾。大體有以下三種形態(tài)：1.“意”的