“機(jī)器人”觀念的形成及其影響的哲學(xué)考察——以分析技術(shù)的本質(zhì)和人與機(jī)器人關(guān)系為視角

1、噸 7 6 9 5 8 9旦欠擘’博士學(xué)位論文學(xué)校代碼： 1 0 2 4 6學(xué) 號(hào)：0 2 1 0 1 6 0 5 5“機(jī)器人”觀念的形成及其影響的哲學(xué)考察——以分析技術(shù)的本質(zhì)和人與機(jī)器( 人) 關(guān)系為視角院 系： 哲學(xué)系專 業(yè)： 科學(xué)技術(shù)哲學(xué)姓 名： 計(jì)海慶指導(dǎo)教師： 沈銘賢研究員完成U 期： 2 0 0 5 年4 月2 0 日宋弳住考、導(dǎo)師同意勿全支公砸中文摘要本文要解決兩個(gè)問題：“機(jī)器入’’觀念是如形成的”和“該觀念產(chǎn)生了什么樣的

2、影響”。對(duì)前一個(gè)問題，筆者是通過分析技術(shù)的本質(zhì)來解答的；對(duì)后一個(gè)問題，是通過考察人和機(jī)器 物”。制作者在制作過程中形成的思維定式：工具論的和理念論的，并不隨著制作過程的結(jié)束而終止，當(dāng)這兩種恿維模式作用到人身上時(shí)，也就是說二者越出了“入——》物”的關(guān)系結(jié)構(gòu)，作用到“人——> 人”的關(guān)系結(jié)構(gòu)中后，“機(jī)器人”的觀念產(chǎn)生了。工具論的思維把人當(dāng)成了工具，把人的存在設(shè)定成了一種功能性的存在；蕊理念論的思維把人的身體和心靈所能實(shí)現(xiàn)的功能，進(jìn)行了

3、數(shù)學(xué)化和機(jī)械化的理解；二者共同作用下，人的存在被還原為一個(gè)理念，一個(gè)思想中的模型，類似于制作活動(dòng)中制品存在于思想中的理念。這個(gè)理念就是“人是機(jī)器”的機(jī)械論的人類自我認(rèn)識(shí)，“入是機(jī)器”提出，實(shí)質(zhì)上就是“機(jī)器人”的觀念的形成。“機(jī)器入”觀念的影響，主要體現(xiàn)在入和機(jī)器( 人) 的關(guān)系上。在“功能等價(jià)”思維的作用下，如果把機(jī)器的動(dòng)作和人的( 身體) 勞動(dòng)等價(jià)，那么機(jī)器( 人)可以“替代”人的勞動(dòng)。產(chǎn)生的后果便是馬克思在《資本論》中描述的；大量工

4、人由于機(jī)器的應(yīng)用而喪失了生活資料。在理念論思維的越界作用下，如果把心靈的能力歸結(jié)為僅僅是數(shù)學(xué)計(jì)算，那么計(jì)算機(jī)便可以通過功能等價(jià)的方式“替代”人的心靈活動(dòng)，進(jìn)而在“深藍(lán)事件”的討論中，轉(zhuǎn)變?yōu)殛P(guān)于“計(jì)算機(jī)是否已經(jīng)超越了人”的爭論。最后，如果在“功能等價(jià)”思維的作用下，真的制作出了一個(gè)真正的機(jī)器入( 科幻小說中的機(jī)器人) ，那么科幻小說中入和機(jī)器人的關(guān)系又將是怎樣。通過考察人和機(jī)器的關(guān)系可以得出的結(jié)論是：“功能等價(jià)”的思維不能越界作用到人身上

5、，否則只會(huì)產(chǎn)生扭曲的人和機(jī)器( 人) 關(guān)系。這也證明了“機(jī)器人”觀念本身是不應(yīng)該產(chǎn)生的，是一種越界的誤用。【關(guān)鍵詞】 “機(jī)器人”的觀念制作活動(dòng) 工具論 理念論 越界機(jī)器( 人)本文中的對(duì)“機(jī)器人”一詞的用法有三種形式：其一是——“機(jī)器人”，這指的是“機(jī)器 人”的觀念或是“機(jī)器人”的稱謂，是單數(shù)；其二是——機(jī)器( 人) ，指的是現(xiàn)實(shí)中在功能等價(jià)思維作用下被當(dāng)作人的機(jī)器，是復(fù)數(shù)；其三是——機(jī)器人，這指的是真正的能實(shí)現(xiàn) 所有人的能力的機(jī)器生命