廈門中秋博餅民俗的緣起與精神文化變?nèi)莸难芯縚第1頁
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文檔簡介

1、集萎夫?qū)W碩士學位論文廈門中秋博餅民俗的緣起與精神文化變?nèi)莸难芯縎 t u d y o n t h e o r i g i no ft h e X i a m e n M i dA u t u m nF e s t i v a lB o b i n g f o l kc u s t o m a n d c u l t u r e o ft h eo —o o nt r a n s l r i g U r a t i o n廈門中秋博餅民俗

2、的緣起與精神文化變?nèi)莸难芯空?要近年來廈門中秋博餅熱興,但現(xiàn)有對博餅的相關(guān)研究十分匱乏,可研究的空間很大,且存在空白研究區(qū)域。故,以廈門中秋博餅民俗作為研究對象,從體育人類學的視角出發(fā),采用田野調(diào)查法、文獻資料法等研究方法,對廈門博餅的緣起及精神文化的變?nèi)葸M行研究。旨在彌補這一領(lǐng)域的研究空缺,弘揚廈門本土優(yōu)秀民俗體育文化。研究結(jié)果表明:1 、對于博餅緣起的學說,當前流行的學說主要有三個:鄭成功起源說; “班兵制”的產(chǎn)物說;文化合流說。文

3、章對前兩種學說予以了論證并提出質(zhì)疑。在提出與第三種學說類似的“文化變?nèi)菡f”的假設后,從廈門的建城史、現(xiàn)有博餅元素組成、組織方式及與狀元籌規(guī)則的對比研究后,得出結(jié)論,并最終確定假設成立。認為博餅緣起的時間是第一次鴉片戰(zhàn)爭之后,是隨著廈門港的興起而產(chǎn)生的,是當時餅商為能在激烈競爭求得勝利,而借助狀元籌的規(guī)則發(fā)明了廈門博餅。因此,文章認為博餅是餅商的創(chuàng)造發(fā)明,是勞動人們在實踐中智慧的結(jié)晶。2 、文章將博餅的精神文化研究內(nèi)容分成兩個方面進行研究

4、,一是從歷史縱軸上的三個( 民國、解放初、改革后) 不同歷史時期為背景,對博餅進行研究,每個時期都受其歷史背景的影響,呈現(xiàn)出不同的歷史特點,表現(xiàn)在當時官方與民間對待博餅的態(tài)度上;二是從橫軸上對博餅的精神文化進行研究的,研究表明了博餅民俗的倫理性、城市文化、促進區(qū)域間和諧、與現(xiàn)代社會的與時俱進等方面的研究。3 、文章對現(xiàn)在博餅活動中存在著一些問題做出了幾點思考,如:到底是“博”還是“搏”;游戲規(guī)則的“公與不公”;以及在現(xiàn)代商業(yè)結(jié)合等問題值

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