廈門中秋博餅民俗的緣起與精神文化變?nèi)莸难芯?pdf

1、近年來廈門中秋博餅熱興，但現(xiàn)有對博餅的相關(guān)研究十分匱乏，可研究的空間很大，且存在空白研究區(qū)域。故，以廈門中秋博餅民俗作為研究對象，從體育人類學(xué)的視角出發(fā)，采用田野調(diào)查法、文獻(xiàn)資料法等研究方法，對廈門博餅的緣起及精神文化的變?nèi)葸M(jìn)行研究。旨在彌補(bǔ)這一領(lǐng)域的研究空缺，弘揚(yáng)廈門本土優(yōu)秀民俗體育文化。研究結(jié)果表明:
　　1、對于博餅緣起的學(xué)說，當(dāng)前流行的學(xué)說主要有三個:鄭成功起源說;“班兵制”的產(chǎn)物說;文化合流說。文章對前兩種學(xué)說予以了論證

2、并提出質(zhì)疑。在提出與第三種學(xué)說類似的“文化變?nèi)菡f”的假設(shè)后，從廈門的建城史、現(xiàn)有博餅元素組成、組織方式及與狀元籌規(guī)則的對比研究后，得出結(jié)論，并最終確定假設(shè)成立。認(rèn)為博餅緣起的時間是第一次鴉片戰(zhàn)爭之后，是隨著廈門港的興起而產(chǎn)生的，是當(dāng)時餅商為能在激烈競爭求得勝利，而借助狀元籌的規(guī)則發(fā)明了廈門博餅。因此，文章認(rèn)為博餅是餅商的創(chuàng)造發(fā)明，是勞動人們在實踐中智慧的結(jié)晶。
　　2、文章將博餅的精神文化研究內(nèi)容分成兩個方面進(jìn)行研究，一是從歷史縱

3、軸上的三個（民國、解放初、改革后）不同歷史時期為背景，對博餅進(jìn)行研究，每個時期都受其歷史背景的影響，呈現(xiàn)出不同的歷史特點(diǎn)，表現(xiàn)在當(dāng)時官方與民間對待博餅的態(tài)度上;二是從橫軸上對博餅的精神文化進(jìn)行研究的，研究表明了博餅民俗的倫理性、城市文化、促進(jìn)區(qū)域間和諧、與現(xiàn)代社會的與時俱進(jìn)等方面的研究。
　　3、文章對現(xiàn)在博餅活動中存在著一些問題做出了幾點(diǎn)思考，如:到底是“博”還是“搏”;游戲規(guī)則的“公與不公”;以及在現(xiàn)代商業(yè)結(jié)合等問題值得我們?nèi)?/p>