尼采審美現(xiàn)代性思想研究

1、 3廣西師范大學(xué)碩士研究生學(xué)位論文 尼采審美現(xiàn)代性思想研究 THE DISQUISITION ON NIETZSCHE’S AESTHETIC MODERNITY THOUGHT 院 系 中文系 年 級(jí) 2000 級(jí) 學(xué)科專(zhuān)業(yè) 文藝學(xué) 研究方向 西方文藝學(xué) 導(dǎo) 師 莫其遜教授 碩 士 生 唐桃 完成時(shí)間 2003 年 4 月 5尼采審美現(xiàn)代性思想研究 中文系 2 0 0 0級(jí)文藝學(xué)碩士研究生 唐桃 指導(dǎo)

2、老師 莫其遜 內(nèi)容摘要:科學(xué)精神主導(dǎo)世界秩序 倫理道德規(guī)范社會(huì)生活 這本是啟蒙主義者當(dāng)初為人類(lèi)制定的現(xiàn)代性方案的應(yīng)有之義 經(jīng)過(guò)幾個(gè)世紀(jì)的努力 在 現(xiàn)代社會(huì) 逐漸成為現(xiàn)實(shí)的 2 0 世紀(jì) 一股反理性一元論的后現(xiàn)代思潮卻席卷了整個(gè)西方世界 回顧歷史我們發(fā)現(xiàn) 審美現(xiàn)代性思想 特別是尼采的審美現(xiàn)代性思想是西方后現(xiàn)代思潮的母腹 也是現(xiàn)代轉(zhuǎn)向后現(xiàn)代的橋梁從現(xiàn)代性的理性一元論到后現(xiàn)代的多元價(jià)值觀 審美現(xiàn)代性的感性一元充當(dāng)了橋梁 過(guò)渡的作用 因?yàn)槔硇缘?/p>

3、意見(jiàn)是社會(huì)性的 先驗(yàn)的 它強(qiáng)調(diào)普遍共識(shí)感性的意見(jiàn)是個(gè)人的 它并不苛求他人的認(rèn)同 甚至認(rèn)為存在不同聲音是一種正?，F(xiàn)象 把感性一元貫徹到底最終必然要打破整齊劃一的總體性思維 實(shí)現(xiàn)多元價(jià)值觀 也即是實(shí)現(xiàn)后現(xiàn)代的價(jià)值主張尼采的審美現(xiàn)代性思想以西方現(xiàn)代人自我精神異化為立論事實(shí) 他認(rèn)為必須從根本上對(duì)現(xiàn)存的一切意識(shí)形態(tài) 特別是對(duì)真理和道德進(jìn)行價(jià)值重估才能把現(xiàn)代人從異化狀態(tài)中拯救出來(lái) 因?yàn)檎胬砗偷赖乱恢北徽J(rèn)為是人類(lèi)生存的最高目的而且 作為普遍的 由理智

4、固定下來(lái)的先驗(yàn)絕對(duì)之物 真理和道德聯(lián)手扼殺了個(gè)體從事創(chuàng)造性實(shí)踐 評(píng)價(jià)的可能 因此 尼采對(duì)現(xiàn)代性的批判由顛覆真理和道德的絕對(duì)價(jià)值 破壞真理和道德的話語(yǔ)霸權(quán)開(kāi)始 以對(duì)藝術(shù) 審美的無(wú)限推崇而告終在具體操作上 尼采主要運(yùn)用譜系學(xué)的分析方法揭露了真理與道德 科學(xué)與倫理的塵世本質(zhì) 把真理界說(shuō)為 促進(jìn)生命的迷誤 并且冷峻地指明通向真理之路與通向幸福之路并非同一條道路 另外 尼采通過(guò)對(duì)道德本質(zhì)的懷疑以及對(duì)歐洲盛行的基督教道德的毫不留情的揭短與抨擊 徹底

5、粉碎了兩千年來(lái)道德一直賴以律令民眾 縱橫天下的神圣面紗 這樣 尼采的審美現(xiàn)代性思想通過(guò)壓抑貶低真理與道德的存在價(jià)值 極力宣揚(yáng)一種審美的 藝術(shù)的人生觀和生存態(tài)度在充斥著生存恐怖和存在意義闕如的大背景下 人依然要敢于肯定生存 熱愛(ài)肉體 并且依照各自的獨(dú)特天性 奉行多元價(jià)值論 創(chuàng)造性地走在自己的道路上 尼采的審美現(xiàn)代性思想對(duì) 2 0世紀(jì)的存在主義和后現(xiàn)代主義有著深遠(yuǎn)的影響 存在主義主要繼承了尼采關(guān)于人在不斷生成的思想 并把審美作為拯救現(xiàn)代人