尼采哲學的原點——悲劇的誕生

1、安徽大學 碩士學位論文 尼采哲學的原點 尼采哲學的原點-----《悲劇的誕生》 《悲劇的誕生》 姓名： 李艷峰 申請學位級別： 碩士 專業(yè)： 外國哲學 指導教師： 張能為 3 摘 要 本文以尼采的第一部哲學著作《悲劇的誕生》為分析的出發(fā)點，從中牽引出兩條線索，對生命的辯護與對蘇格拉底---柏拉圖的批判。對生命的辯護表現(xiàn)為如何彌合夢與醉之間的矛盾問題，日神文化和酒神文化是兩種對立的文化，前者沉浸于外觀世界，后者回歸于太初之源，

2、后者以對前者的毀滅為前提，前者以對后者的遮蔽為條件。但青年尼采看出來，兩種文化的斗爭推動了希臘文化的進展，產(chǎn)生了聯(lián)合兩者的悲劇文化，從而也彌合了分裂的生命，塵世的和形而上的生存同時得到滿足；對蘇格拉底-柏拉圖的批判解釋了酒神精神喪失的原因及古希臘生存觀念沒落的因由，尼采認為蘇格拉底和柏拉圖使頹廢思想在希臘占了上風。這種頹廢思想很難與酒神精神相契合，以至于自我超越的機能幾乎喪失；而頹廢者沒有實力通過自強來直面苦難，參與競爭，因而只能通過將

3、“幸福”至善化來粉飾自己的軟弱性，以保護和發(fā)展自己頹廢的生命。尼采哲學的后期沿著前期對夢與醉的矛盾關注繼續(xù)發(fā)展，提出了強力意志，超人等經(jīng)典思想，強力意志是尼采形而上學的一個核心概念。 在尼采看來，叔本華的“生命意志”說并不能說明世界的本質，也誤解了生命的性質，尼采強調生命的本質在自我超越，意志的本質在自我支配。 “強力意志”就是生命的本質和意志的本質的有機統(tǒng)一，是事物或世界的自我超越和自我支配，尼采以強力意志的永恒輪回而把世界設定為變易

4、不居、無意義可循的生成世界，在這個世界里，上帝徹底死亡了。世界的這種赤裸裸的無意義、無目的性一方面往往促使渴求死滅的“悲觀主義” ；另一方面也以極端的方式考驗著人們接受現(xiàn)實世界和人生的勇氣，考驗著人們承擔世界和人生責任的意志。因為接受一個永恒輪回的生成世界，就意味著愿意按照已有的現(xiàn)在面目無數(shù)次地重獲這個現(xiàn)實的世界和人生，在尼采看來，這才是對世界和人生的最大限度的肯定。這種一方面最大限度肯定人生，另一方面又最大限度地承擔責任的有機統(tǒng)一，尼